الصفحه ٩٢ : الآخرين ولا تريدهم مطلقا.
ثالثا
: في الآية دلالة
واضحة على صحة مذهب الإمامية وهي المصداق الوحيد لقوله
الصفحه ١٠٧ :
في أوائل ( ص : ١٢ ) من جزئه الثالث في باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢٠ : العبارة إن
صح خروجها فإنما تصح من فم عالم يفهم معاني الآيات ويميّز بين عموماتها ومخصصاتها
، ومطلقاتها
الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بمحضر سعد ».
فيقال
فيه :
أولا
: إنّا نطالب
الآلوسي عمن روى هذا الحديث وأين رواه ومن هم
الصفحه ٣٤٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلاّ عترته أهل
بيته عليهمالسلام فهم بحكم هذا الحديث أفضل الأولين والآخرين بعد النبيّ
الصفحه ٣٦١ : السّفاهة إليه وهذا هو الكفر بعينه.
__________________
(١) إن حديث : ( لا
تزال طائفة من أمتي قائمة
الصفحه ٣٩٩ :
عليه كلّ حديث وآية يزعمون وروده أو نزولها في إعطاء فضيلة لخلفائهم (رض) ويرون أن
عامّة ما يرويه الخصوم
الصفحه ٢٤٨ : الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) [ الأحزاب : ٥٧ ]
فراجع ثمة حتّى تعلم صحة موتها غضبى عليه ، فإذا كان هذا ثابتا في
الصفحه ٢٦٨ : يأتي عليه كلّ ما يأتي على ذاك لو صح
شيء من ذلك فما يكون جوابه هناك يكون هنا ، وكلّ ما يقوله هو فنحن
الصفحه ٢٠ : ومقاتليه أو لا يقول بصحته ، فإن قال بالأول ـ وهو قوله ـ صح
أن يكون من خالف أبا بكر وعمر وعثمان (رض) وغيرهم
الصفحه ١٠٨ :
سقوطها بتقدير صحة
هذا الزعم لم تكن من نهجه مطلقا ، علمنا أن إسقاطها كان كسقوط ما يتمسك به لإثبات
الصفحه ١٤٢ :
بإجماع الأمة
قاطبة ، فلا ينتقض ما نحن فيه طردا ولا عكسا بمدعيات الآلوسي التي لا أساس لها من
الصحة
الصفحه ١٥١ : الخمر هو غير سيّد الشهداء حمزة عليهالسلام
وأما
قوله : « وقد صح بين
الفريقين أن سيّد الشهداء حمزة شرب
الصفحه ١٦٧ : يروون
بعض الأخبار الصحيحة ولا يعملون بموجبها ».
فيقال
فيه : ما تقدم من عدم
الملازمة بين صحة الخبر في
الصفحه ٢٠٧ : أي قائل
منه ذلك لعدّة العقلاء غالطا سفيها ملغزا وذلك لا يصح نسبته إليه ، ولو صح فلا يصح
في المقام لأن