الصفحه ١٢٩ :
أما الحديث فترويه
الشيعة بأسانيده الصحيحة ، وأما أهل السنّة فقد أخرجه ابن حجر في صواعقه ( ص : ٧٧
الصفحه ١١٦ : الرازي مع ما اشتهر عنه من التشكيك في الأمور
البديهية حتى سمي : سيّد المشككين ) لم يناقش في صحة هذا الحديث
الصفحه ٣٧٠ :
الزمان عليهالسلام.
أيها القارئ إذا
كان هذا الآلوسي يعترف بصحة الحديث وصحة مضمونه فكيف يزعم أنه لا معنى
الصفحه ١٦٤ :
فليس بحجّة في شيء
عندهم ، لذا تراهم يقولون فيما اشتهر عنهم : إن كلّ حديث وإن كان بأعلى مراتب
الصحة
الصفحه ٣٣٩ : فاقدا لتلك المرتبة.
صحّة الخبر الدال على أفضلية الأئمة من أهل البيت عليهمالسلام من الأنبيا
الصفحه ٢٣ : الله كما يقتضيه نصّ الحديث ، والغريب
من عبد الله بن عمر (رض) أنك تراه يترك بيعة عليّ أمير المؤمنين
الصفحه ١٥٤ : : ليس في الحديث ما يدل على أن لهوهم ولعبهم كان لتعلّم الحرب لو صح أنهما كانا
لتعلم الحرب على حدّ زعمه
الصفحه ١٧٧ : ) من الجزء الثاني من اليواقيت والجواهر للعارف
الشعراني في المبحث (٦٥) وغير هؤلاء من مشاهير حملة الحديث
الصفحه ٢١ : : ( يا عليّ حربك حربي وسلمك سلمي ) (١).
ويقول ابن حجر
الهيتمي في الحديث السّادس عشر من الفصل الثاني
الصفحه ١٩٩ : بن مسعود ... ) الحديث.
وإن قال خصومنا :
بأن المراد من قوله تعالى : ( فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
الصفحه ١٦٣ : بين الحديث المتضمن للحكم الشرعي وغيره ، فإن البحث فيه عن ذات الخبر بما هو
خبر لا بما هو متحمل للحكم
الصفحه ١٧ : فيه حديث من طريق أهل السنّة على وجه يستطيع الباحث أن يحتج به على خصومه ،
وإن أنت راجعت صحيحي البخاري
الصفحه ٤٢٧ :
أو يذكر لنا رواية
واحدة متفق عليها تدلّ على صحة مزعمته ، ولكن ما برح الآلوسي في كتابه يكذّب على
الصفحه ٣٣ : يزعم ـ لبطل هذا كلّه ، ولما صح قول النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فيهم أنهم بغاة
ودعاة إلى النّار ، إذ
الصفحه ٥٩ : إليه ،
وإن صار مذهبا للآلوسي وغيره ، وفي الحديث : ( يد الله مع الجماعة ، فمن شذّ فإلى
النّار