الصفحه ٣٩٩ : : الفخر
الرّازي في تفسيره الكبير ص : (٤١٧) من جزئه الثالث ، وابن جرير الطبري في تفسيره
ص : (١٦٥) من جزئه
الصفحه ٢٧ : في
مستدركه ( ص : ١٣٩ ) من جزئه الثالث في باب فضائل عليّ عليهالسلام وصححه على شرط البخاري ومسلم
الصفحه ١٢٩ :
) في الفصل الثالث من الباب التاسع الّذي عقده في ثناء الصحابة عليه عليهالسلام فراجع ثمة حتى
تعلم صحة
الصفحه ٢٨٤ :
المؤلف
: الّذي عليه
العقلاء كافة وجاء التنصيص عليه من الشريعة أن الله تعالى مخصوص بالقدم ، وأنّه
الصفحه ٤٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وهي الولاية بمعنى الأولوية والأحقّية وملك الأمر بالتصرف
في شئون الناس كافة.
الثاني
: إن أداة
الصفحه ٣١٦ : الأشاعرة من كتاب الملل والنحل بهامش الجزء الأول من
الفصل لابن حزم الظاهري الأندلسي لتعلم ثمة أن هذه
الصفحه ٢٤٣ :
وأخرج الحاكم في
مستدركه ص : (١١١) من جزئه الثالث صحيحا على شرط البخاري ومسلم ، عن ابن عباس ،
قال
الصفحه ٢٤ : بناء
المسجد من كتاب الصلاة من صحيحه ، وحكاه الحاكم في مستدركه ( ص : ٣٨٦ من جزئه
الثالث ) والذهبي في
الصفحه ٣٧٨ : ).
زعم الآلوسي حفظ الشريعة بالكتاب والسنّة والإجماع
ثامنا
: قوله : « سلّمنا لكن
الحفظ بالكتاب والسنّة
الصفحه ١٣٠ : في العقد الفريد ( ص : ٢٨٤ ) من جزئه الثالث من الطبعة
الأولى في باب إحتجاج المأمون على المخالفين ، قال
الصفحه ٢٤٥ : كيف يكتب هذا ما صالح فلان ابن فلان من جزئه الثاني من كتاب الصلح ، وأخرجه في
أواخر ص : (١٩٦) من صحيحه
الصفحه ١٤٥ : ) من جزئه الثالث عشر : قالت عائشة : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( إن الله تعالى يضحك من
الصفحه ٢٥١ : بدون حكم الله ، وليس
للعقل حكم في أمر من أمور الدين ، ومذهب الإمامية هنا مخالف للكتاب والعترة ، أما
الصفحه ٣٢٦ :
تعالى ليس من خواص الشيعة وحدهم ، بل أنكر ذلك كافة أهل العقل وعلى هذا الإنكار
جميع الفلاسفة والمتكلمين
الصفحه ٣٣٧ : تفضيل الأنبياء على جميع خلق الله مخصص بغير أئمة أهل
البيت عليهمالسلام
ثانيا
: قوله : « والكتاب يدل