الصفحه ١١٤ : ( ص : ١٩٢ ) من
جزئه الثالث ، والخازن في تفسيره ( ص : ٣٠٢ ) من جزئه الأول ، والنيشابوري في
تفسيره بهامش الجز
الصفحه ١٧١ : الاعتدال ( ص : ٨٥ ) من
جزئه الثالث و ( ص : ٢٦ ) من تذكرة الحفاظ من جزه الثالث فتأمل.
ومنهم : السّيد
الصفحه ٤٣٠ :
الآلوسي فإنه منّي خالف العقلاء كافة فقدم من لا يعرف أبّا ولا كلالة ، ومن قال
كلّ الناس أفقه منه حتى ربّات
الصفحه ٥٩ : ،
__________________
(١) تجد ذلك في ( ص
: ١١٨ ) من الجزء الثاني من ميزان الشعراني من الطبعة الثالثة سنة ( ١٣٤٤ ه ).
وفيه
الصفحه ١٤٧ : ) بهامش الجزء الرابع عشر من تفسير ابن جرير والبيضاوي في ( ص
: ٢٠٦ ) من تفسيره من جزئه الثالث ، والحاكم في
الصفحه ٣٨٤ :
المؤلف
: أما اعتبار
الأفضلية في الإمام من الرعية كافة فمما جاء به الكتاب والسنّة والعقل.
أما
الصفحه ٧٢ : الكلب الأسود والمرأة والحمار أمام المصلّي ، وبعضهم أنه غير مبطل ،
كما في كتاب الرحمة بهامش الجزء الأول
الصفحه ١٧٧ : محمّد
في كتابه البيان وقد طبق ما ثبت من النصوص الموجودة في المهدي وآبائه عليهمالسلام على ما تقول
الشيعة
الصفحه ٣٥ : الثالث ، والمتقي
الهندي في منتخب كنز العمل بهامش الجزء الخامس عن مسند أحمد في باب فضائل عليّ عليهالسلام
الصفحه ١١٣ :
كتابه أن أبحاثه
ذات قيمة ، مؤسسة على أساس رصين من الحكمة ، وهي في الحقّ ليست إلاّ شعر شعرور أو
الصفحه ٢٨ : الصحيح من
مستدركه على شرط الشيخين ( ص : ١٢٩ و ١٣٨ ) من جزئه الثالث ، وابن الصبّاغ المكّي
المالكي في
الصفحه ٢٦٧ : ذلك عن كتاب هندي بلا تعقل ولا روية وبالطبع أن ذلك الهندي أيضا التقطه من
وراء كتب بعض أشياخه فنقله إلى
الصفحه ٣٢٥ : ففاسد جدا ، لأن جميع
الشيعة وكافة المعتزلة من أهل السنّة على خلاف ذلك ، وإن أراد به إجماع المتقدمين
في
الصفحه ٣٠١ : ء ، لأنه أيضا يحتاج في إيجاد العرض
إلى وجود المحلّ وفي إيجاد الكلّ إلى وجود الجزء ، فوجود المحلّ له دخل في
الصفحه ١٦٦ :
البغدادي في تاريخ بغداد ( ص : ١٦١ ) من جزئه الثالث عشر ، عن الإمام الشافعي ،
أنه قال : ( الناس كلّهم عيال