الصفحه ١٩٣ : الحكم ببطلان الوضوء من جهة كون المسحات أو بعضها بالماء الجديد (٦٦٨) ، لكن الأقوى صحته لأن الغسلة الثانية
الصفحه ١٩٧ : كان يضره استعمال الماء لمرض آخر فالحكم هوالتيمم (٦٨٦)
، لكن الأحوط ضم الوضوء مع
الصفحه ١٩٨ : ] مسألة ١٣ : لا فرق في حكم
الجبيرة بين أن يكون الجرح أو نحوه حدث باختياره على وجه العصيان (٦٩١)
أم لا
الصفحه ٢٠٤ :
التيمم الأحوط الجمع
بينهما.
فصل
في حكم دائم الحدث
المسلوس والمبطون إما أن يكون لهما فترة
تسع
الصفحه ٢٠٧ : ٩ : من أفراد دائم
الحدث المستحاضة ، وسيجيء حكمها.
[
٦٣٨ ] مسألة ١٠ : لا يجب على المسلوس
والمبطون بعد
الصفحه ٢١٥ : عدم جوازه.
(٧٦٣) ( في حرمة
المكث فيها ) : على الاحوط ، ولا يجري الحكم في اروقتها فيما لم يثبت كونه
الصفحه ٢١٦ : .
[
٦٥٤ ] مسألة ٣ : إذا عين الشخص في
بيته مكاناً للصلاة وجعله مصلّى له لا يجري عليه حكم المسجد
الصفحه ٢١٧ : ونحو ذلك لا يجري عليه الحكم ، وإن كان الأحوط الإِجراء إلا إذا علم خروجه منه.
[
٦٥٦ ] مسألة ٥ : الجنب
الصفحه ٢١٨ : .
__________________________________________________
(٧٧٦) ( الاجارة
فاسدة ) : بل صحيحة ويستحق الاجرة وكذا في مطلق موارد جهل الاجير ومنه يظهر حكم ما بعده
الصفحه ٢٢١ : الوجوبي ، ولا يبعد عدم اعتباره بين الايمن والايسر ، ومنه يظهر
حكم بعض ما سيجيء منه رضي الله عنه.
(٧٨٥
الصفحه ٢٣١ : وفي مثله يجب الوضوء بعده لانه وقع مقارناً مع ارتفاع الحدث الاكبر فيكون في حكم وقوعه بعده.
(٨٢٤
الصفحه ٢٣٨ : يكفي في الحكم بكونه حيضاً ، والمشهور اعتبروا التوالي (٨٥٠) في الأيام الثلاثة ، نعم بعد توالي الثلاثة في
الصفحه ٢٤١ : فحكمها حكم غير ذات العادة الوقتية وسيجيء.
(٨٥٧) ( تركت
العبادة بمجرد الرؤية ) : أو في الاثناء حين تحقق
الصفحه ٢٤٢ : كل من الدمين خصوصاً في الفرض الثاني.
(٨٦٣) ( وما قبل
الطرف الاول ) : الظاهر الحكم بكونه حيضاً مع
الصفحه ٢٤٣ : المتقدمة ، وكذا في الطرف الثاني الواقع في العادة بمقدار لا يخرج عن عشرة الحيض بملاحظة الحكم بحيضية متمم