الصفحه ١١٦ : الدم لم ينجس ، وإن لاقى الدم ينجس إذا قلنا بأن ملاقاة النجس في الباطن أيضاً موجبة للتنجس (٣٦٩)
، وإلا
الصفحه ١١٧ : مطهر لما يخرج من الرطوبة المشتبهة ، لكن لا يخفي أن عدّ هذا من المطهرات من باب المسامحة ، وإلا ففي
الصفحه ١١٩ : فيما يشترط فيه الطهارة (٣٧٩)
وإن لم يدبغ على الأقوى ، نعم يستحب (٣٨٠)
أن لا يستعمل مطلقاً إلا بعد الدبغ
الصفحه ١٢٣ :
المسلم عليه ، وأما
ما لا يحتاج إلى التذكية فمحكوم بالطهارة إلا مع العلم بالنجاسة ، ولا يكفي الظن
الصفحه ١٢٥ : يسانخه ـ سواء كان بوضع شيء فيه او تفريغه في غيره ـ والا فلا بأس به ، وعلى ذلك فلا بأس بتفريغ ماء السماور
الصفحه ١٣٤ : لا يصدق عليه الاستنجاء ، وإلا تعين الماء ، وإذا تعدى على وجه الانفصال كما إذا وقع نقطة من الغائط على
الصفحه ١٣٥ : بالنجس أو المتنجس لم يطهر بعد ذلك إلا بالماء إذا لم يكن لاقى البشرة بل لاقى عين النجاسة ، ويجب في الغسل
الصفحه ١٦١ : ] مسألة ٢٣ : إذا شك في شيء أنه
من الظاهر حتى يجب غسله أو الباطن فلا ، الأحوط غسله ، إلا إذا كان سابقاً
الصفحه ١٧١ : وإن كان قبل التفريغ في الظرف المباح مأموراً بالتيمم إلا أنه بعد هذا يصير واجداً للماء في الظرف المباح
الصفحه ١٨٠ : المسحات أو تمامها بطلت صلاته ووضوؤه أيضاً إذا لم تبق الرطوبة في اعضائه ، وإلا أخذها (٦١٣)
، ومسح بها
الصفحه ١٨٢ : السابق واما بدونها فلا يبطل سوى الجزء فان كان واجباً واقتصر عليه يحكم ببطلان العمل وإلاّ فلا ، إلاّ
إذا
الصفحه ١٨٥ :
ذهب بعض العلماء إلى
الأول وقال : إنه حينئذ يجب عليه أن يعين أحدها ، وإلا بطل ، لأن التعين شرط عند
الصفحه ١٨٧ : المستأجر وأمثال ذلك.
[
٥٧٦ ] مسألة ٣٧ : إذا شك في الحدث
بعد الوضوء بنى على بقاء *
الوضوء ، إلاّ إذا كان
الصفحه ١٩٥ : كله إذا لم يمكن رفع الجبيرة والمسح
على البشرة وإلا فالأحوط تعينه (٦٧٧)
، بل لا يخلو عن قوة إذا لم يمكن
الصفحه ١٩٧ : اذا اوجب ضرراً على المقدار الصحيح ونحوه فيتعين عليه التيمم اذا لم تكن الجبيرة في مواضعه والا فالاحوط