الصفحه ١٥١ : والثالث فإنهما إن وقعا على نحو ما قصدا لم يؤثرا إلا فيما قصدا لأجله (٥٠٣) ، نعم لو انكشف الخطأ بأن كان
الصفحه ١٥٦ : والحاجب بشرط صدق إحاطة الشعر على المحل (٥١٥) ، وإلا لزم غسل البشرة الظاهرة في خلاله.
[
٤٩١ ] مسألة
الصفحه ١٦٠ : : إذا نفذت شوكة في
اليد أو غيرها من مواضع الوضوء أو الغسل لا يجب إخراجها ، إلا إذا كان محلها على فرض
الصفحه ١٦٣ : يأخذ للرجلين من سائرها على الأحوط (٥٤٤) ، وإلا فقد عرفت أن الأقوى (٥٤٥)
جواز الأخذ مطلقاً.
[
٥١٦
الصفحه ١٦٧ : ء فالأقوى عدم وجوب إعادته (٥٥٩) وإن كان قبل الصلاة ، إلا إذا كانت بلّة اليد باقية فيجب إعادة المسح ، وإن كان
الصفحه ١٧٦ :
فيه أم لا ، ومع
الانحصار يجب أن يفرغ ماءه في ظرف آخر ويتوضأ به (٥٩٩) ، وإن لم يمكن التفريغ إلا
الصفحه ١٧٧ : مانع من استعمال الماء من
مرض أو خوف عطش أو نحو ذلك ، وإلا فهو مأمور بالتيمم ، ولو توضأ والحال هذه بطل
الصفحه ١٨١ : النية إلى آخر العمل ، فلو نوى الخلاف أو تردد وأتى ببعض الأفعال بطل إلا أن يعود إلى النية الأولى قبل فوات
الصفحه ١٨٩ :
السابقتين إن كانتا
مختلفتين في العدد ، وإلا يكفي صلاة واحدة بقصد ما في الذمة جهراً إذا كانتا
الصفحه ١٩٠ : ذلك أتى به إن لم تفت الموالاة ، وإلا
استأنف.
[
٥٨٥ ] مسألة ٤٦ : لا اعتبار بشك كثير
الشك سواء كان في
الصفحه ١٩٢ : ، وإلا وجب تحصيل اليقين ولا يكفي الظن ، وإن شك بعد الفراغ في أنه كان موجوداً أم لا بنى على عدمه ويصح
الصفحه ١٩٣ :
يأتي من الأعمال ، وأما
وضوؤه فمحكوم بالصحة عملاً بقاعدة الفراغ ، إلا مع علمه بعدم التفاته (٦٦٦
الصفحه ٢٠٤ : الفترة ، سواء كانت في أول الوقت أو وسطه أو آخره ، وإن لم تسع إلا لإِتيان الواجبات اقتصر عليها وترك جميع
الصفحه ٢١٠ : بفقد منها لا يحكم به إلا إذا حصل العلم (٧٣٣)
، وفي المرأة (٧٣٤)
والمريض (٧٣٥)
يكفي اجتماع صفتين وهما
الصفحه ٢١١ : ) ، لكنه أحوط.
[
٦٤٢ ] مسألة ٢ : إذا علم بجنابة
وغسل ولم يعلم السابق منهما وجب عليه الغسل (٧٤٣)
إلا إذا