الصفحه ٣١٨ :
الرسائل المعمولة في هذه المسألة ، فرأيت فيها أمورا عجيبة وأشياء غريبة يقطع من
له أدنى نظر بخروجها عن
الصفحه ٣٢٦ : ،
لكنه كما ترى لا يخرج عن القياس المحرم ومن هنا قيل بوجوب الجميع عليه ، لوجوبه
بالعقد ، فيستصحب الى أن
الصفحه ٣٩٢ : قد يستفاد حكم الأختين اللتين قد لمسهما أو نظرهما نظر شهوة على وجه يقوم مقام
الوطء بناء على ما سمعته
الصفحه ٤٠٦ : ، وأنه ليس قولا في المسألة ، وإن مرجعه الى القول
بالجواز ، ويؤيده تصريح بعض المتبحرين بأن ليس في المسألة
الصفحه ١٩٩ : قطع النظر عن جهة أخرى تقتضي الفعل أو
الترك ، فالمحكي عن الشيخ عدم الاعتراض ، للإطلاق الذي عرفت أنه غير
الصفحه ٢٣٧ : ،
والمصاهرة ، والنظر ، واللمس ، والزنا بها ، والزنا بغيرها ، والإيقاب ، والإفضاء
، والكفر ، وعدم الكفا
الصفحه ٢٦٤ : المذهب أو الدين ولكن النظر في شروطه وأحكامه إذ لا ريب في أن انتشار
الحرمة بالرضاع يتوقف على شروط : الأول
الصفحه ٣٢٧ : الرضاع بمنزلة الفعل ، ولكن إن لم يكن إجماعا لا يخلو من
نظر ، ومن هنا قال في المسالك : « لو قيل هنا
الصفحه ٣٤٨ : والوطء بالشبهة كما ستعرف الكلام فيه وفي تحققه أيضا بـ (
النظر واللمس فـ ) الذي
الصفحه ٣٥٤ : مملوكة
الولد لا البنت ، جمودا على ما خالف الأصل على المتيقن ، وإن كان الذي يقوى في
النظر العموم ، للقطع
الصفحه ٣٦٥ : بقليل « ولو وطأ أحدهما مملوكة الآخر بزنا أو شبهة
ففي التحريم على المالك نظر » ومراده بقرينة ما بعده
الصفحه ٤٥١ : في العدة ،
وهو فاسد مع قطع النظر عن الإحرام ، نعم قد يقال : إن المنساق من نصوص المقام
وفتاواه العقد
الصفحه ٤٥٢ : الجنس في
معنى اللفظ ، والفرض أن المحرم خاص بالذكر فيكون الجنس في ذلك.
وفي الجميع نظر
أما الأول فلا ريب
الصفحه ١٩ : وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) ولأن الأولاد
أعضاد في الدنيا إذا أدركوا ، وشفعاء للأبوين ما لم يدركوا ومن هنا
الصفحه ٢٧ : بن
ميمون القداح عن أبي عبد الله (٢) عليهالسلام قال : « جائت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي