الصفحه ١٥٦ : دون غيره ، لا أن المراد من تنزيله أن
ذلك جائز في نفسه مع قطع النظر عن الصحيح ، لكونه مقتضى القواعد
الصفحه ١٨٠ : إنها زوجتني نفسها ، وأشهدت الله وملائكته على ذلك ، ثم إن أباها
زوجها من رجل آخر ، فما تقول؟ فكتب
الصفحه ١٩٢ : على وجه أدى الى إتلاف ماله فهو جان على نفسه دون الولي ، هذا كله مع عدم
الإذن أصلا فضلا عن عدم التعيين
الصفحه ١٩٤ : علمت بأنها
لا تستحق المهر بالوطء ، وإلا فهي انما بذلت نفسها في مقابلة العوض.
وعلى كل حال فلو
لم يأذن
الصفحه ١٩٨ : المهر بعد ثبوته ، ولأن المقصود من النكاح النسل
والتحصين ونحوهما لا المهر ، فيكون حينئذ هو نفسه مصلحة
الصفحه ٢٠٠ : البلوغ والرشد أي العقل فيجوز لها أن تزوج نفسها وأن
تكون وكيلة لغيرها إيجابا وقبولا بلا خلاف ، بل يمكن
الصفحه ٢٢٢ : أولى ، وبذلك يخرج عن القياس الممنوع.
وكذا ما ذكره أيضا
فيها فيما لو كانا بالغين وأوقعه أحدهما عن نفسه
الصفحه ٢٢٤ : ، خصوصا بعد معلومية
مملوكية العبد لغيره ، وأنه كل عليه فلا خيار لها حينئذ نعم لو دلس نفسه فتزوجته
على أنه
الصفحه ٢٢٧ : النكاح ألزم على نفسه
الإنفاق على زوجته من ثمنه.
لكن الجميع كما
ترى ، خصوصا مع أن النفقة ليست بأولى من
الصفحه ٢٣٥ : نفسها ، فتكون كمن
ضمن عن الزوج للزوجة ، إلا أنه كما ترى أيضا ، فالأولى رد المراد به إلى قائله ،
أو يحمل
الصفحه ٢٤١ : الحكم
بالتحريم في المقام منها قطعا ، للفرق الظاهر بين تحريم العقد على أحد الطرفين في
نفس الأمر عند
الصفحه ٢٥٠ : فزعم أنه لم يطلقها وأكذب
نفسه أحد الشاهدين ، فقال : لا سبيل للأخير عليها ، ويؤخذ الصداق من الذي شهد
الصفحه ٢٥٢ : ، لأن المفروض أنه غير مستحق في
نفس الأمر فيتعين أن يكون زنا ، لانحصار الوطء في الأقسام الثلاثة على ما
الصفحه ٢٥٣ :
نفسها ،
الصفحه ٢٥٤ : التعريف وطء المخالف الذي لم يعتقد الحل
في الظاهر وإن ظن الإباحة في نفس الأمر ، فإنه معلوم الحرمة ، فلا