نسخه بخمس معلومات ، وأنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم توفي وهي مما تقرأ في القرآن » والحديث مشهور عندهم ، أخرجه الستة إلا البخاري.

( وثالثها ) التحريم بالعشر كما حكي عن عائشة وحفصة وطائفة منهم ، لما‌ روى عن عائشة (١) أنها قالت : « نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها » ولما رواه‌ عروة في حديث سهلة (٢) بنت سهيل « أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لها فيما بلغنا : أرضعيه عشرا تحرمي عليه » ولكن المعروف في هذه الرواية عندهم أنه قال لها : « أرضعيه خمسا » ولذلك كانت عائشة تأمر بنات أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يراها خمس رضعات وإن كان كبيرا وبذلك تظهر قوة هذا القول باعتبار بعده عمن جعل الله الرشد في خلافهم.

ومع هذا أصحهما سندا أنه لا تحرم وأظهرهما دلالة ، بل لا صحة في رواية العشر ، ضرورة كون العمدة فيها الرواية الأولى ، وفي طريقها محمد بن سنان الذي ضعفه الشيخ والنجاشي وابن الغضائري ، وقال : إنه غال لا يلتفت اليه ، بل روى الكشي فيه قدحا عظيما ، بل عن ابن شاذان أنه من الكذابين المشهورين ، على أنها مختلفة المتن ، فاسدة الحصر ، متروكة الظاهر ، إذ هي على ما حضرني من نسخة الوافي مروية عن التهذيب‌ عن ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن حريز عن الفضيل بن يسار (٣) عن ابى جعفر عليه‌السلام قال : « لا يحرم من الرضاع إلا المجبورة ، أو خادم أو ظئر قد رضع عشر رضعات يروى الصبي وينام » ‌

__________________

(١) سنن الدار قطني ج ٤ ص ١٧٩ ( كتاب الرضاع الحديث ٢٢٢ ) وسنن ابن ماجه ج ١ ص ٥٩٩ ( باب رضاع الكبير ).

(٢) ذكره ابن قدامة في المغني ج ٩ ص ١٩٣.

(٣) الوسائل الباب ـ ٢ ـ من أبواب ما يحرم بالرضاع الحديث ١١ وفيه « الا المخبورة ».