الصفحه ٤١٦ :
: وقد اتضح معناه بما تقدم ورواه في
الكافي مفصلا.
وفي الكافي : عن إسحق بن عمار وعبد الله
بن سنان ، عن
الصفحه ٤١٩ : عليه أن يطوف بهما ، أي
والاصنام عليها.
أقول
: وعن الكافي ما يقرب منه.
وفي الكافي أيضا عن الصادق
الصفحه ٤٤١ : يتكرر بذاته وحقيقته.
وفي الكافي والاختصاص وتفسير العياشي عن
الباقر عليهالسلام : في قوله :
( ومن
الصفحه ١٢ : وسجنوا حتّى ينظر
في أمرهم شرعاً ، وإن امتنعوا وجب اتخاذ كافة الوسائل للقبض عليهم ولو أدى إلى
قتالهم وقتل
الصفحه ٢٨ : وسجنوا حتّى ينظر
في أمرهم شرعاً ، وإن امتنعوا وجب اتخاذ كافة الوسائل للقبض عليهم ولو أدى إلى
قتالهم وقتل
الصفحه ٥٥ : .
اقول
: وروي هذا المعنى من طرق الخاصة عن
الباقر عليهالسلام
وفي الكافي والتوحيد والمعاني وتفسير
الصفحه ٦٩ : البحث عن الآية.
بحث روائي
في الكافي عن الصادق عليهالسلام في معنى العبادة قال : العبادة ثلاثة
الصفحه ٨٥ :
بحث روائي
في الكافي عن الزبيري عن الصادق عليهالسلام قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر
في
الصفحه ١٧٩ : مكثه في الجنة ،
وأنها ستة أو سبعة فالامر فيها هين فانما هو تقريب.
وفي الكافي : عن أحدهما عليهالسلام
الصفحه ١٨٠ : استفيد ذلك من
ظاهر آيات القصة.
وقال الكليني في الكافي : وفي رواية
اخرى في قوله : فتلقى آدم من ربه
الصفحه ٢١٢ : ممن يشهد
أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت
وفي الكافي : عن حفص المؤذن
الصفحه ٢٢٣ : .
وفي الكافي : في قوله تعالى : وما
ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ، عن أبي الحسن الماضي عليهالسلام قال
الصفحه ٢٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فيحاجوهم به عند ربهم فنزلت هذه الآية.
وفي الكافي عن أحدهما عليهماالسلام في قوله تعالى : بلى من
الصفحه ٢٩٤ :
، تفريع على قول كن وليس في مورد الجزاء
حتى يجزم.
بحث روائي
في الكافي والبصائر ، عن سدير الصيرفي
الصفحه ٢٩٨ : الوقوف عند
الجنة والنار.
اقول
: والمراد به التدبر.
وفي الكافي عنه عليهالسلام : في الآية قال