الصفحه ٣١٧ : والغرض متعلق هناك بحق الامر ، وصريح القرب والزلفى
ولا هوى للانبياء في الظاهر من جهة ما هو ظاهر ولا هوى
الصفحه ٣٢٤ : ، ولا بكونه من السماء ، وعالم الضياء وكذلك شرف
الانبياء على غيرهم من البشر ليس لمزية في أجسامهم ، ولافي
الصفحه ٣٢٦ :
لعصبية مذهبية توجب
نفى معنويات الحقائق عن الانبياء ، واتكاء الظواهر الدينية على اصول وأعراق معنوية
الصفحه ٣٣١ : من الانبياء من ربهم ، وتماثيل تحكي عن مواردهم
ومصادرهم في مسيرهم إلى مقام القرب والزلفى ، كما قال
الصفحه ٣٥٦ :
ينقلب
على عقبية ، المراد بقوله
لنعلم : اما علم الرسل والانبياء مثلا ، لان العظماء يتكلمون عنهم وعن
الصفحه ٣٧٠ : في
أمكنة متقاربة.
لكن دين الانبياء ونخص بالذكر من بينها
دين الاسلام الذي يصدقها جميعا وضع الكعبة
الصفحه ٣٨٠ : الانبياء والمرسلين والاولياء
المقربين ، إذ خصهم الله ببقاء وجودهم بعد الانعدام ، فليس ذلك بإعجاز بل ايجاد
الصفحه ٤٠٥ : الثاني ، وهو
مسلك الانبياء وأرباب الشرائع ، وإنما التفاوت من حيث الغرض والغاية ، فإن غاية
الاستكمال
الصفحه ٤٢١ : ء من القلب ، كما في الانبياء ، أو ببيان قولي ، ولا محالة ينتهي هذا الثاني
إلى ذلك الاول فافهم ذلك
الصفحه ٤٣٠ : والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي ) الانبياء ـ ٣٠.
قوله
تعالى : واختلاف
الليل
الصفحه ٢٥٢ : ما يدعون إليه.
بحث روائي
في الكافي عن أبي جعفر عليهالسلام : في قوله تعالى : وقولوا للناس حسنا
الصفحه ١٨٥ : سورة الاعراف إنشاء الله فلا محذور
فيه أصلا.
( بحث روائي )
في الكافي عن الصادق عليهالسلام قال
الصفحه ٣١٨ : ابراهيم ».
بحث روائي
في الكافي عن الكتاني ، : قال سئالت أبا
عبد الله عليهالسلام عن رجل نسي
أن يصلي
الصفحه ٣٤٠ : أي واد هلك.
وفي البحار عن الكافي والمعاني ونوادر
الراوندي بأسانيد مختلفة عن الصادق والكاظم
الصفحه ٣٩٦ : : يلتقون ؟ قال : نعم يتسائلون ويتعارفون
حتى إذا رأيته قلت : فلان.
وفي الكافي عن أبي عبد الله عليهالسلام