الصفحه ٢٤٠ : يبطل الامكان المذكور ويبقى إمكانات الاستكمالات العقلية فإن
عاد إلى الدنيا كالانبياء والاولياء لو عادوا
الصفحه ٢٥٣ : تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ـ
٩١. ولقد جائكم
موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم
الصفحه ٢٥٤ :
علينا حقا وصدقا فلم تقتلون أنبياء الله ، ولم كفرتم بموسى بإتخاذ العجل ، ولم
قلتم عند أخذ الميثاق ورفع
الصفحه ٢٥٥ : من قتل الانبياء والكفر بموسى ، والاستكبار بإعلام
المعصية ، وفيه معنى الاستهزاء بهم.
( بحث روائي
الصفحه ٢٦٠ :
يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم من قتل الانبياء والكفر بموسى ونقض المواثيق والله
عليم بالظالمين.
قوله
الصفحه ٢٧٠ : الواردة في عثرات الانبياء مذكورة في جملتها.
في الدر المنثور أيضا وأخرج سعيد بن
جرير والخطيب في تاريخه
الصفحه ٢٧١ : .
ومن هيهنا يظهر للباحث المتأمل : أن هذه
الاحاديث كغيرها الواردة في مطاعن الانبياء وعثراتهم لا تخلو من
الصفحه ٢٨٢ : وأسمائه سبحانه ، وأنبياء الله
واوليائه تعالى آيات له تعالى باعتبار دعوتهم إليه بالقول والفعل وهكذا ، ولذلك
الصفحه ٢٨٧ : سيجئ إنشاء الله في قوله : ( إن الذين
سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون )
الانبياء ـ ١٠١.
وفي
الصفحه ٣٠٣ : الانبياء
مفترض الطاعة إني جاعلك للناس نبيا ، أو مطاعا فيما تبلغه بنبوتك ، أو رئيسا تأمر
وتنهى في الدين
الصفحه ٣٠٤ :
ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ) الانبياء ـ ٧٣ ، وقال سبحانه : ( وجعلنا
منهم
الصفحه ٣٠٦ : وإقام الصلوة ، وإيتاء الزكوة وكانوا لنا عابدين ) الانبياء ـ ٧٣ فأفعال الامام خيرات
يهتدى إليها لا بهداية
الصفحه ٣٠٧ : ء بالذات كما استفيد من قوله
تعالى : ( أفمن يهدي إلى الحق إحق أن يتبع الآية
) كان جميع
الانبياء أئمة قطعا
الصفحه ٣٠٩ : إبراهيم
رشده من قبل وكنا به عالمين ـ إلى قوله ـ من الشاهدين ) الانبياء ـ ٥٦ ، وهو اتخاذ بالعبودية
في أول
الصفحه ٣١٦ : الخيرات ، وإقام الصلوة
وإيتاء الزكوة )
الانبياء ـ ٧٣ ، وسنبينه في محله : ان هذا الوحي تسديد في الفعل