الصفحه ٤١٨ : » (٣).
إنّ القول بقدم موادِّ القرآن ـ أعني
حروف المعجم ـ أشبه بالقول بقدم الماهيّات المنفكّة عن الوجود. وهذه
الصفحه ٢٨٩ : » (١).
أقول
: لا شكّ أنّ مذهب الصرفة في إعجاز القرآن مذهب مردود بنصّ القرآن وإجماع الاُمّة
، لأنّ مذهب الصرف
الصفحه ٤٦٩ : ، أبو الهذيل
العلاّف وقد قرأت في ترجمته بعض مناظراته.
ولا تنس ما ذكرناه في ترجمة « معمر بن
عباد » وقد
الصفحه ٤٢١ : في لغة العرب وسائر اللّغات.
الشبهة
الثانية : إنّ القوم تعلّقوا بآيات من القرآن
في إثبات قدمه. منها
الصفحه ٤١٧ : مُحْدَث )
( الأنبياء / ٢ ) والذِّكر هو القرآن بدليل قوله : ( إنّا نَحْنُ نَزَّلنا
الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ
الصفحه ٢٥٤ : » و « غيلان الدمشقي » وغيرهم ... فلا
يمتّون للاعتزال بصلة ، وإنّ اتّفقوا مع المعتزلة في القول بالتوحيد والعدل
الصفحه ٤٨٣ : المسلمين ، وقال : « إنّ القائلين بقدم
القرآن يضاهئون قول النّصارى في أنّ المسيح كلمة وليس بمخلوق » ، وهو
الصفحه ٤٨٤ : قائدي الشرك ، والباقون مقتفيه. فلو كان القول بعدم خلق القرآن أو
قدمه موجباً للردّة والرجوع إلى الشرّك
الصفحه ٣١٤ : الردّ على من أنكر خلق القرآن ، كتاب الشّرح لأقاويل
المجبِّرة ، كتاب إبطال قول من قال بتعذيب الأطفال
الصفحه ٢٨٨ : عنه البغدادي في « الفرق »
بقوله : « إنّه أنكر إعجاز القرآن فى (٢)
نظمه ».
وقال الشهرستاني : « قوله
الصفحه ٤٨٥ :
أمير المؤمنين.
ابن حنبل : فإنّي أقول بقول أمير
المؤمنين.
إسحاق : في خلق القرآن؟
ابن حنبل : في
الصفحه ٤١٦ :
اللّفظ بالقرآن
لغموض وقع في ذلك وكلّهم يجمعون على أنّ القرآن بكلّ حال ـ مقروءاً ومكتوباً
ومسموعاً
الصفحه ٤٧٧ : تقول في القرآن؟
الصفحه ٤٧٩ : القول في القرآن وأمرك به أمير المؤمنين من
امتحانهم وتكشيف أحوالهم وإحلالهم محالّهم ».
ثمّ تكلّم
الصفحه ٤٧١ : : « وكان مروان يلقب بالحمار ، والجعدي لأنّه تعلم من
الجعد بن درهم مذهبه في القول بخلق القرآن والقدر وغير