٤ ـ أبوبكر عبدالرحمن بن كيسان الأصمّ ( م قريباً من ٢٢٥ ) خرّيج مدرسة البصرة

قال القاضي : « كان من أفصح النّاس وأفقههم وأورعهم. لكنّه ينفي الأعراض وله تفسير عجيب ، وكان جليل القدر يكاتبه السلطان ، وعنه أخذ ابن عليّة (١) العلم ، والّذي نقم عليه أصحابنا بعد نفي الأعراض ، ازوراره عن عليّ عليه‌السلام وكان أصحابنا يقولون : بلى بمناظرة هشام بن الحكم فيعلوه هذا ويعلوه هذا » (٢).

٥ ـ أبو موسى عيسى بن صبيح المردار ( م ٢٢٦ ).

قال القاضي : « كان متكلّماً عالماً زاهداً وكان يسمّى راهب المعتزلة لعبادته ، ويقال : إنّ أبا الهذيل حضر مجلسه وسمع قصصه بالعدل وحسن بيانه على الله تعالى وعدله وتفضّله ، فقال : هكذا شهدت أصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء ، وأبي عثمان عمرو ، وله كتب في الجليّ من الكلام ولمّا حضرته الوفاة ذكر أنّ ما كان في يديه من المال شبهة لم يدر ما حكمها ، فأخرجها إلى المساكين تحرّزاً وإشفاقاً ، وقيل فيه شعر :

تلاميذه

ذكر القاضي أنّ من تلاميذه الجعفرين والمراد : جعفر بن حرب وجعفر بن مبشر وذكر ترجمتهما في الطّبقة السابعة.

تأثير كلامه

إنّ جعفر بن حرب كان من الجند وكان في جنديّته ( ن خ حداثته ) يمرّ على

__________________

١ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي ، توفي ١٩٣ أو ١٩٤.

٢ ـ فضل الاعتزال : ص ٢٦٧.

٣ ـ المصدر نفسه : ص ٢٧٧ و٢٧٨.