الصفحه ٢١٢ :
يكن فيه دلالة على ذمّ ما.
٣ ـ اعتزال عامر عن مجلس
الحسن البصري
وهناك رواية ثالثة رواها ابن دريد
الصفحه ٢١٣ : أن يكون له مجلس بحث في
المسجد وهو من أبناء العشرين أو دونه ، فلو صحّ ما حدّده المعلّق من زمن الاعتزال
الصفحه ٢١٥ :
وأصحابه والتحيّز عن مجلسه فسمّاهم الناس المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن بعد أن
كانوا من أهله وتفرّدهم بما
الصفحه ٢٧٧ : مجلس وقد استشهد في جملة
كلامه بثلاثمائة بيت ... وفي مجلس المأمون استشهد في عرض كلامه بسبعمائة بيت
الصفحه ٣١٢ :
أصحاب أبي موسى ويعبث
بهم ويؤذيهم ، فشكوا إلى أبي موسى فقال : تعهّدوا إلى أن يصير إلى مجلسي ، فلمّا
الصفحه ٣٢٤ : الموسوي رضياللهعنه يقول في مجلس الرّضي أبي الحسن محمّد
بن الحسين بن موسى وهناك شيخنا أبو عبدالله محمّد
الصفحه ٥ :
يتباعد عن الأذعان
بكلام رأس الحسين ( ع ) في شوارع الكوفة والشام وفي مجلس يزيد لما أمر بقتل رسول
الصفحه ١٠ : المفصل الى بكير ابن احنف وعنه يحدث
العلامة المجلسي في البحار ج ١٥ ـ ص ١٢٢ في باب فضائل الشيعة.
قال
الصفحه ٢٢ :
يتباعد عن الأذعان
بكلام رأس الحسين ( ع ) في شوارع الكوفة والشام وفي مجلس يزيد لما أمر بقتل رسول
الصفحه ٢٧ : المفصل الى بكير ابن احنف وعنه يحدث
العلامة المجلسي في البحار ج ١٥ ـ ص ١٢٢ في باب فضائل الشيعة.
قال
الصفحه ١٣٢ : المجلسي قدسسره
في بحاره ، باب « الايمان مبثوث على الجوارح » (٢).
أقول : الظّاهر أنّها وردت لغاية ردّ
الصفحه ١٣٤ : عليه
__________________
١ ـ البحار ج ٦٩ ص
٢٣ ـ ٢٤ لاحظ تمام الرواية وقد شرحها العلامة المجلسي
الصفحه ١٣٨ : ج ٦ ص ٤٧،
الحديث ٥. قال المجلسي في المرآة عند شرح هذا الحديث : « أي علموهم في شرخ شبابهم
بل في أوائل
الصفحه ٢١١ :
معتزلون لأجل تركهم مجلس درس اُستاذه وتلاميذه كما يأتي في الرواية الاُخرى.
واطلاق كلمة واحدة على الطائفتين
الصفحه ٢١٦ : مجلس الحسن. لاحظ ص ١١٨.
ويظهر من ابن المرتضى تأييده. قال في
ذيل كلامه : « سمّي وأصحابه معتزلة