الصفحه ٩٧ :
إقراره بها مع انكاره
معاجز الأنبياء من قبله أو من بعده كمعاجز عيسى عليهالسلام
ومحمد
الصفحه ١٤ :
وبما يتناسب مع تلك
المرحلة الحرجة من تاريخ بني العباس السياسي الدامي ، كما انفسح المجال أمام
الصفحه ٩٥ : ـ أي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ
الأكمه والأبرص والمجانين وكلّمته البهائم والطَّير والجنُّ
الصفحه ٤٤ : ، بل هو كما يقول الشيخ محمد جواد مغنية في تقريظه : إنه صورة صادقة لمعارف المرتضىٰ ومقدرته ، أو لمعارف
الصفحه ٩١ : إخوة بني إسرائيل نبيّ غير محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
؟! » قال : لا.
قال الرِّضا عليهالسلام : «
أو
الصفحه ٤٨ :
جمّة ، عن جابر بن
عبد الله الأنصاري ، وكذلك عن الإمام السجاد والباقر والصادق عليهمالسلام
، نكتفي
الصفحه ٨٣ : أهل البيت عليهمالسلام
(١).
وأنشده إبراهيم بن عباس :
أزالت عناء القلب بعد التجلّد
الصفحه ١٥٥ : المؤمن مؤمناً حتى يكون فيه ثلاث خصال : سنّة من ربه ، وسنّة من نبيه ، وسنّة من وليه ؛ فالسنّة من ربّه
الصفحه ٤٩ : محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي ، سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد عليّ ، حق القول مني لأكرمنّ
الصفحه ٩٢ : موسىٰ بن عمران عليهالسلام ، هل تجدُ في التَّوراة مكتوباً نبأ محمد واُمَّته : (إذا جاءت الاُمّةُ
الصفحه ٢٣ :
: الولادة
يوجد اختلاف بين المحدثين الشيعة في
تحديد اليوم والشهر والسنة التي ولد فيها الإمام الرضا
الصفحه ٣٢ : ، أكد « الواقدي » على أن الإمام الرضا عليهالسلام كان يفتي بمسجد رسول الله رغم حداثة سنّه ، قال : « سمع
الصفحه ٣٠ : الزمن ، فقد ولد سنة ١٢٨ هـ أو ١٢٩ هـ ـ على اختلاف الروايتين ـ وتُوفي أبوه الصادق عليهالسلام
عام ١٤٨ هـ
الصفحه ٩٤ : عليهالسلام مثل ما صنع عيسىٰ ابن مريم عليهالسلام
فأحيا خمسة وثلاثين ألف رجلٍ من بعد موتهم بستين سنةٍ... هذا
الصفحه ١٠٨ : المنهج « النقلي »
معتمداً على القرآن والسنة ، ومستعملاً في التفسير منهج « التفسير الموضوعي » وليس المنهج