الصفحه ٨٤ : أبيه ، قال
: حدثنا أبو الحسن محمد بن يحيى الفارسي ، قال : نظر أبو نؤاس إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا
الصفحه ٩١ : إخوة بني إسرائيل نبيّ غير محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
؟! » قال : لا.
قال الرِّضا عليهالسلام : «
أو
الصفحه ٩٢ : موسىٰ بن عمران عليهالسلام ، هل تجدُ في التَّوراة مكتوباً نبأ محمد واُمَّته : (إذا جاءت الاُمّةُ
الصفحه ٩٥ : ـ أي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ
الأكمه والأبرص والمجانين وكلّمته البهائم والطَّير والجنُّ
الصفحه ٩٨ : وعيسىٰ ومحمد صلوات الله عليهم ، فما عذركُم في
ترك الإقرار لهم إذ كنتم إنَّما أقررتم بزرادشت من قبل
الصفحه ٩٩ : وأسلَمَ.
قال الحسنُ بن محمد النَّوفليّ : فلما
نظر المتكلمون إلى كلام عمران الصابىء ، وكان جدلاً لم يقطعه
الصفحه ١٠٠ : خلال حوار الإمام عليهالسلام
مع أحد الزنادقة :
عن محمد بن عبد الله الخراساني ، خادم
الرضا عليهالسلام
الصفحه ١٠٢ : حاول أن يعيد التجربة ، فحشد له ـ هذه المرّة ـ أبرز علماء الإسلام ومتكلميه ، أمثال : علي بن محمد بن
الصفحه ١١٢ : ، بل أمضوه حتىٰ تلاحقت فصوله الأخرىٰ ، فتراكم الخطأ.
وصف محمد بن يحيى الصولي مجلساً للمأمون
بحضرة
الصفحه ١٢٧ : عليهمالسلام
وتقويم اعوجاج الأذهان وقشع غيوم الشبهات المثارة.
ومن الشواهد ذات الدلالة على ذلك ما روي
عن محمد
الصفحه ١٣١ : ، وباب من أبواب الحكمة ، ويرى بأن له معطيات اجتماعية عديدة.
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : قال
أبو
الصفحه ١٣٢ :
من علامات الفقه كالعلم والصمت ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : قال أبو الحسن الرّضا عليهالسلام
الصفحه ١٣٥ : عن المفهوم القرآني للشرف والخيرية المتمثّل بالتقوىٰ :
عن محمد بن موسى بن نصر الرازي ، قال
الصفحه ١٣٧ : قاعدة عبادية ، هي : « من عمل لغير الله وكله
الله إلىٰ ما عمل ».
عن محمد بن عرفة قال : قال لي الإمام
الصفحه ١٣٨ : مخالفين ، صيانة لماء الوجه ، وتنزيهاً للنفس عما يشينها :
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : قلت
لأبي