الصفحه ١٩٣ : في الدنيا فيسقط محلّه من نفوسهم ، فلما لم يظهر منه في ذلك للناس إلّا ما ازداد به فضلاً عندهم ومحلاً
الصفحه ٥٨ : ، قال : أوصى أبو الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام
الى ابنه علي عليهالسلام
، وكتب له كتاباً أشهد فيه
الصفحه ٦٩ : وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
الصفحه ٧٣ :
العامة جميع ما في الكون
، فعن الحسين بن خالد ، قيل للإمام الرضا عليهالسلام
: .. يابن رسول الله
الصفحه ٨٢ :
يتفرّقوا تفرّقوا
مسرعين (٢).
صفوة القول ؛ لقد فجّر الإمام أمامنا
نهراً من العاطفة في قلب كل
الصفحه ١١٤ : ء ؟
البَداء ـ لغةً : ظهور الشيء بعد خفائه..
وبدا له في هذا الأمر بداءً ، أي : تغير رأيه عمّا كان عليه بعد أن
الصفحه ١٣٦ : أَتْقَاكُمْ )
(١) ».
حاول بذلك التنبيه على أن الاعتماد على
محض القرابة ليس يستحسن في العقول ، وإنما الشرف في
الصفحه ١٤٨ : ء والسخاء
: لهاتين الفضيلتين دور كبير في جذب
النفوس واستمالتها ، فان الإنسان بطبعه يحب الخير والمنفعة ، ولا
الصفحه ١٩٨ :
ثانياً : أساليب
الإمام الكاظم عليهالسلام في النصّ على إمامة ولده الرضا عليهالسلام
الصفحه ١٢٨ : أو (الرسالة الذهبية).
٣ ـ الصحيفة الرضوية.
٤ ـ أجوبة مسائل ابن شاذان.
٥ ـ العلل لابن شاذان
الصفحه ١٦٥ :
وجدوا أن الإمام الرضا عليهالسلام
لم يلد له مولود مع تقدمه في السن ، ولم يكن الإمام كما زعموا مسناً
الصفحه ١٧٨ : الأخير له بعد أن رأى ميل المأمون لذلك في الظاهر ، فلم يحب مخالفته ، وحين استبان له الواقع أعرب عما كان
الصفحه ١٩٢ :
حق ويجيبه في أكثر أحواله بما يُغيظه
ويحقده عليه ، ولا يُظهر ذلك له ، وكان عليهالسلام
يُكثر وعظه
الصفحه ١٠ : بعده ابنه الأمين المخلوع (١٩٣ ـ ١٩٨ هـ) وأوائل حكم المأمون (١٩٨ ـ ٢١٨ هـ) الذي عهد إليه بولاية العهد
الصفحه ١٥٩ :
حول الغلاة ، يمكننا تحديد موقفه منهم من خلال النقاط التالية :
أولاً
: إن الغلو كان نتيجة الوضع في