الصفحه ٨٨ : من عقال الجهل والحيرة والضلالة. ولعل أهم شاهد نسوقه في هذا المجال مجلس الإمام الرضا عليهالسلام
مع
الصفحه ١٠٩ : عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا
الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ )
(٢) ولم يفرض الله تعالىٰ
مودّتهم إلّا وقد علم انهم
الصفحه ١١٠ : ء : يس محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يشك فيه أحد.
قال أبو الحسن : «
فإن الله عزّوجلّ أعطى محمداً وآل
الصفحه ١١١ : إلى دينهم ، ويقولون : انه أفضل من دين الإسلام ! ».
فقال المأمون : فهل عندك في ذلك شرح
بخلاف ما قالوه
الصفحه ١١٢ :
الجدل وتختلف حوله
الأقوال وتتباين فيه وجهات النظر ، وقد اعتبر البعض بأن ما حدث في السقيفة قد
الصفحه ١١٨ : مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ) (٣)
؟!
قال سُليمان : هل رويتَ فيه شيئاً عن
آبائكَ ؟ قال : نعم
الصفحه ١٢٢ :
لادعياء الزهد
والزاهدين معاً. علماً بأن إمامنا الرضا عليهالسلام
كان من الزاهدين ، كان جلوسه في
الصفحه ١٢٩ : السيطرة على نفسه وكبح جماحها ، وإيقاظ خير ما في النفس البشرية من قيم ومشاعر وأحاسيس ، وتسعى إلى استئصال كل
الصفحه ١٣٤ : شهواته ولا يبالي بما قيل له أو فيه لا إيمان له واقعاً ؛ لأن الإيمان التزام وشعور متغلغل في أعماق النفس
الصفحه ١٤٦ :
المسلم وأئمته عليهمالسلام ، فإدامة ذكرهم وذكر
مصائبهم تُنمي في وعيه ووجدانه الأفكار والمفاهيم
الصفحه ١٦٩ : العلويين وبني هاشم (١).
وأمر المنصور أيضاً باحضار محمد بن
إبراهيم بن الحسن المثنّىٰ ، وكان آية في بها
الصفحه ١٨٠ : والموضوعية التي ساهمت بنحو أو آخر في إحداث التحول المفاجىء في مسار السياسة العباسية تجاه المعارضة العلوية
الصفحه ١٨٤ :
ولي عهدي لتكون لك
الخلافة بعدي (١).
لقد أثار قرار القبول ردود أفعال مختلفة
في الوسط الاسلامي
الصفحه ١٩٤ : علائق معهم ، لذلك اتُهم المأمون في قتله ـ أي الرضا عليهالسلام ـ تقرباً للعباسيين (٢).
خامساً
ـ الخوف
الصفحه ١٣ : العباسيين سوف
يضعون الإمام عليهالسلام
في دائرة الضوء ، يراقبون تحركاته ، ويحصون أقواله وأفعاله ، ونتيجة