الصفحه ٣٦ :
وحدّث أبو الصلت الهروي أن الإمام الرضا
عليهالسلام
قال في نيسابور بعد أن ذكر الإسناد المتقدم عن
الصفحه ٣٧ : العالم الخبير المتمرِّس فيها ، يقول الرواة : أنه سئل عن أكثر من عشرين ألف مسألة في نوب مختلفة عاد فيها
الصفحه ٣٨ : والاجلال في كل بلد أو حي يمرّ به ، وكان الناس يسألونه عن أحكام دينهم وهو يجيب عنها.
لقد أراد المأمون أن
الصفحه ٤٤ : ، بل هو كما يقول الشيخ محمد جواد مغنية في تقريظه : إنه صورة صادقة لمعارف المرتضىٰ ومقدرته ، أو لمعارف
الصفحه ٦٠ : الاصلح من بين خلقه. ومن هنا نجد أن الإمام الكاظم عليهالسلام
عند قرب أجله أوصى صريحاً بولده الرضا
الصفحه ٦٣ : في أمر الدين والدنيا ، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق مما يعلم أنه لابد لهم منه ، ولا قوام لهم
الصفحه ٦٦ :
قال : «
يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن أديانهم ، إن الله تبارك وتعالىٰ لم يقبض نبيه
الصفحه ٧٢ : أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة »
(٢).
وهكذا نجد أن الإمام الرضا عليهالسلام قد غدا شعلة من حركة
لاتخمد
الصفحه ٧٣ : أوجه التشابه بينهما ، فعن الحسن بن محبوب أن الإمام الرضا عليهالسلام
قال : «
.. بأبي وأمّي سميَّ جدِّي
الصفحه ٧٥ :
ومما يكشف عن تفاعل الإمام عليهالسلام العميق مع قضية
الإمام المهدي (عجل الله فرجه) أن « دعبل
الصفحه ٨٦ : الإسلامي من خلال التصدي للتيارات الفكرية ذات الصبغة الانحرافية والتحريفية.
وتجدر الإشارة إلى أن الأدوار
الصفحه ٩٧ : أصحابِ موسى أَنَّه فعل ذلك ؟! » قال : بلى.
قال : « فكذلك أتتكُم
الأخبارُ المتواترة بما فعل عيسى بنُ
الصفحه ١٠٢ :
ولا متناقص ولا متجزيء ولا متوهَّم.. »
(١).
نستخلص من هذا النص ومما سبقه أن الإمام
عليهالسلام
الصفحه ١١٩ : للمأمون ، قائلاً : يا أمير المؤمنين لا اُنكرُ بعد يومي هذا البَداء ولا اُكذِّب به إن شاء الله (٤).
ثم
الصفحه ١٢٦ : العقيدة
وأعلامها ، وبعد أن فشل الأعداء في النيل من العقيدة أخذوا يثيرون الشبهات والشكوك حول رموزها