الصفحه ١٥٨ :
:
باديء ذي بدأ لابد لنا من معرفة المراد
بالغلو لكي تتضح خطورته ومن ثم سوف نتعرض لموقف الإمام الرضا
الصفحه ١٢٩ : السيطرة على نفسه وكبح جماحها ، وإيقاظ خير ما في النفس البشرية من قيم ومشاعر وأحاسيس ، وتسعى إلى استئصال كل
الصفحه ١٨٣ : عليهالسلام
بذلك (٢).
وهكذا نجد أن إمامنا وجد نفسه أمام
خيارين أحلاهما مر : إما القتل ، أو القبول ، فاقترح
الصفحه ٥٤ : ، ومدركاً في الوقت نفسه بأن هناك من تسوّل له نفسه الخروج عن وصيته بإمامة ابنه ، ففي اسناد ينتهي إلىٰ غنام بن
الصفحه ٧٨ : فأخبره بما في نفسه ، قال والإعجاب والإكبار يملأ نفسه ويرتسم على قسمات وجهه : أشهد أنّك حجّة الله على خلقه
الصفحه ١١٢ : ووقع الرضا به ؟
فقال له : « يا يحيى أخبرني عمن
صدّق كاذباً علىٰ نفسه ، أو كذّب صادقاً على نفسه
الصفحه ١٣٠ : إزاءها.
ومن يعي بأنَّ الدنيا متقلبة الأحوال لا
يركن إليها ، ويوطن نفسه مسبقاً على ما يصيبه منها من
الصفحه ١٣١ :
في طهارة نفسه وبدنه
يمكننا الإشارة إليها بالفقرات التالية :
١ ـ إلتزام الصمت :
لا يخفى بأن
الصفحه ١٣٤ : شهواته ولا يبالي بما قيل له أو فيه لا إيمان له واقعاً ؛ لأن الإيمان التزام وشعور متغلغل في أعماق النفس
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام في تعاليمه التربوية
على الاعتماد على النفس والامتناع عن طلب الحوائج من الآخرين وخاصة إذا كانوا
الصفحه ١٧٢ :
أولاًـ العوامل الذاتية :
ونقصد بها تلك العوامل التي تفاعلت في
نفس المأمون ودفعته إلى تغيير
الصفحه ١٠ : ، وكان يتبع الحكمة وسياسة النفَس الطويل مع السلطة وجلاوزتها ، هذا الكلام لانقوله جزافا فمصاديقه كثيرة
الصفحه ١٣ : ودعا الى نفسه ، فقال هارون : واعجباً من هذا ! يكتب أن علي بن موسى قد اشترى كلباً وكبشاً وديكاً ، ويكتب
الصفحه ١٥ :
الى نفسه ، واستولى
على دمشق والمنطقة المحيطة بها ، وكاد أن يقيم حكماً أموياً في بلاد الشام
الصفحه ١٦ : والعتاب على تقليده ولاية العهد للرضا عليهالسلام ، قال : قد كان هذا الرجل مستتراً عنا يدعو الناس الى نفسه