فليتدّبر في ذلك.
أمّا سعد بن سعد ، فهو الأشعري الثقة. ومحمّد بن القاسم فيه اشتراك بين الثقة وغيره (١) ، وقد يظن أنّ السند عن محمّد بن القاسم بن الفضيل ، ويدفعه عدم استبعاد رواية محمّد بن القاسم بن الفضيل عن جدّه بهذه الصورة الموجودة بتقدير أنْ يكون هو المذكور. أمّا الحسن بن الجهم ففي النجاشي أنّه ثقة (٢) ، وهو ابن بكير بن أعين روى عن الرضا عليهالسلام وأبي الحسن موسى عليهالسلام. والشيخ ذكر في رجال الرضا عليهالسلام من كتابه الحسن بن الجهم الزراري مهملاً (٣). والظاهر الاتحاد كما لا يخفى.
والثالث : واضح الحال بما تكرّر من المقال (٤).
المتن :
في الأوّل : لا ريب أنّ الحصر فيه إضافي ؛ إذ ما يقطع الصلاة لا ينحصر في الأربع ، ولعلّ المقصود الردّ على بعض العامة ، وما عساه يقال : إنّ الحصر يمكن جعله حقيقياً ، ويراد بالقطع بالأربع عمداً وسهواً ، إذ ما عداها انّما يبطل مع العمد. ففيه ما لا يخفى.
ثم إنّ الخلاء يراد به الغائط بقرينة البول ، وأمّا الصوت فالمراد به غير واضح ، واحتمال ارادة الكلام المشتمل عليه يبعّده أنّ السياق في قواطع الصلاة من الأحداث.
__________________
(١) هداية المحدثين : ٢٥٠.
(٢) رجال النجاشي : ٥٠ / ١٠٩.
(٣) رجال الطوسي : ٣٧٣ / ٢٨ وفيه الحسين بن جهم الرازي.
(٤) في ج ١ : ٣١١.