عليه ، أو بعد الوضع ، على الأقوى (١). وهو أعلم بالوجه ؛ إذ ربما يظن أنّ النية بعد الوضع لا يخلو من إشكال ، فإنّ حقيقة السجود وضع الجبهة ، أمّا استمرار الوضع فالتحقق به محل كلام ، فليتأمّل ) (٢) وظاهر المحقّق في الشرائع التردد في الذكر ، وفي تعين اللفظ على تقدير الوجوب (٣).

وذكر بعض الأصحاب : إنّ الظاهر الوجوب قبل الكلام ، لدلالة بعض الأخبار ، ولو لم يفعل فعل بعد ذلك ؛ لدلالة خبر عمّار (٤) ، وقد مضى نقله من التهذيب (٥). وللبحث في الوجوب بالنسبة إلى بعض الفروع مجال ، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.

__________________

(١) الروضة البهية ١ : ٣٢٨.

(٢) ما بين القوسين ساقط عن « م ».

(٣) الشرائع ١ : ١١٩.

(٤) كالأردبيلي في مجمع الفائدة ٣ : ١٦٢.

(٥) في « فض » زيادة : وفي الروضة والنية.