لم يرني ولم أره يوم
القيامة ، وقال (ص) : إن فيكم من لا يراني بعد أن يفارقني ، يا أبا الصلت
إن
الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان ولايدرك بالابصار والاوهام.
قال : فقلت له : يا ابن رسول الله
فأخبرني عن الجنة والنار أهما اليوم مخلوقتان؟
فقال : نعم ، وإن رسول الله صلىاللهعليهوآله قد دخل الجنة ورأى النار لما عرج به
إلى السماء.
قال : فقلت له : إن قوما يقولون إنهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين. فقال عليهالسلام : ما
اولئك منا ولا نحن منهم ، من أنكر خلق الجنة
والنار فقد كذب النبي صلىاللهعليهوآله
وكذبنا ، وليس من ولايتنا على شئ ويخلد في نار جهنم ، قال الله عزوجل : «هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن»
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : لما عرج
بي إلي السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك
نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ، ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة.
٥
ـ يد ، مع : الدقاق ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن
الحسين بن الحسن ، عن بكر ، عن أبي عبدالله البرقي ، عن عبد الله بن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن
محمد ابن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام
فقلت : قوله عزوجل : «يا
إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي»
فقال : اليد في كلام العرب : القوة والنعمة ، قال الله : «واذكر عبدنا داود ذا الايد» وقال : «والسماء بنيناها بأيد» أي
بقوة ، وقال : «وأيدهم بروح منه» أي قواهم» ويقال : لفلان عندي أيادي كثيرة أي فواضل وإحسان ، وله عندي يد بيضاء أي نعمة.
بيان
: يظهر منه أن التأييد مشتق من اليد بمعنى القوة كما يظهر من كلام الجوهري أيضا.
٦ ـ يد
، مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن
عيسى ، عن المشرقي ، عن عبدالله بن قيس ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : سمعته يقول : بل يداه مبسوطتان.
فقلت له : يدان هكذا؟ ـ وأشرت بيدي إلى يديه ـ فقال : لا لو كان هكذا لكان مخلوقا.
___________________
