الصفحه ٦٥ : الحاكم : كان
واحد عصره ، وشيخ المحدثين والفقهاء ، وأجلّهم في الرئاسة والمروّة والسخاء ، ولا
خلاف بين
الصفحه ٩٧ : بالنظامية.
قال ابن النجّار : كان إماماً في المذهب
والأصول والتفسير والخلاف
__________________
(١) كتاب
الصفحه ٢٠١ : الناس بالخلافة.
قلت : هذا موضوع
على أبي عوانة ، ولم أعرف من حدّث به عن كثير » (٣).
وقال ابن حجر في
الصفحه ٢١٠ : عبدالحميد ) وهو الحِماني الكوفي ، فقد وقع بينهم حوله كلام كثير
وخلاف شديد جدّاً (١).
فمنهم : من تكلَّم
فيه
الصفحه ٢٦٠ : بعدم جواز التأويل بلا دليل ، وبأن الحديث غير قابلٍ لذلك ، فيضطرّ إلى
التمسّك بالإجماع الموهوم على خلافة
الصفحه ٢٦٧ : نصّ على خلافة المتقدّمين على أمير المؤمنين عليهالسلام.
على أنّ جميع ما
أورده في الباب من الكتاب
الصفحه ٢٨٢ : قبيح.
وكما تحقّق
أولويّة هذه الجماعة في الخلافة ، فإنّ اجتهاد هؤلاء أولى وأحقّ من اجتهاد غيرهم.
وقد
الصفحه ٢٨٨ : يشير
قوله : ومنزلة هارون عامة أخرجت منه النبوة ، فتعيّنت الخلافة.
وردّ : بأنّه لا
تواتر ، بل هو خبر
الصفحه ٢٨٩ : وغيرها مما سنذكره ، والمقصود الآن هو إثبات دلالة
« الولاية » على « الإمامة والخلافة ».
(٦)
تسليم ابن
الصفحه ٢٩٥ : الإمارة والخلافة ... فالحديث دال على
المطلوب.
بقي قوله : أنّه
إن أراد الأمارة كان ينبغي أن يقال : « وال
الصفحه ٢٩٨ : كتبهم معجبين به مستندين إليه ، غافلين عن أنّه نص في دلالة حديث
الولاية على الإمامة والخلافة ، دلالةً
الصفحه ٣٠١ : بالطاعة على الإمامة والخلافة ، وقد تبعهم في هذه
الدعوى ( الدهلوي ) كما يظهر من الرجوع إلى كلامه في جواب
الصفحه ٣٠٢ : المدينة في خلافة عثمان وان جماعة المهاجرين والأنصار يتذاكرون فضائلهم وعلي
ساكت. فقالوا : يا أبا الحسن
الصفحه ٣٠٦ :
والخلافة بلا فصل.
كلام القندوزي في
صدر كتابه
هذا ، ومن كلام
الشيخ سليمان القدوزي في صدر كتابه ( ينابيع
الصفحه ٣٣٩ : : ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
أَنْفُسِهِمْ ) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه ».
* وقال