الصفحه ٣ : الحجة بكربلاء ) وغيره.
( ٢٣٨٧ : عيون المسائل
الخلافية ) فيما لا بد منه من
مسائل الطهارة والصلاة
الصفحه ١٠ : الحجة بكربلاء ) وغيره.
( ٢٣٨٧ : عيون المسائل
الخلافية ) فيما لا بد منه من
مسائل الطهارة والصلاة
الصفحه ٢ : والمحاسن متعددا.
( ٢٣٨٦ : عيون المسائل
) في الفقه من الطهارة
والعبادات والصلاة. للمحقق الداماد
الصفحه ٩ : والمحاسن متعددا.
( ٢٣٨٦ : عيون المسائل
) في الفقه من الطهارة
والعبادات والصلاة. للمحقق الداماد
الصفحه ٣٨٧ : الله ـ صلّى الله
عليه وسلّم ـ عشر مسائل فأجابني عنها ، قلت : يا رسول الله :
ما الوفاء؟
قال
الصفحه ٢٩٤ : السنّية ... وإذا ثبتت « الأفضلية » ثبتت « الخلافة ».
وبما ذكرنا يظهر
سقوط ما ادّعاه من الجمع ، لأنّ
الصفحه ٢٨١ :
الولاية على
المعنى المذكور ... وهذه عباراته معرّبةً :
* قال بعد ذكر
لوازم الخلافة الخاصة
الصفحه ٢٨٣ : الوجوه.
إن جمع الرجال
ونصب القتال مع فرق المرتدّين أحد لوازم الخلافة ، لأنَّ الخلافة الراشدة رياسة
الصفحه ٢٨٤ : ،
وهذا معنى الخلافة الراشدة ... ».
ومجمل هذا الكلام
: دلالة الآية المباركة على الإمامة والخلافة.
وبه
الصفحه ٢٩٣ : ، والمراد من البعدية يجوز أن يكون البعدية رتبةً لا زماناً. قال :
وعلى تقدير تسليم معنى الخلافة من الولاية
الصفحه ٢٩٩ : بالإمامة والخلافة
والسلطنة وأنه متى قال رسول الله في حق علي كذلك فقد أفصح عن إمامته بعده بلا فصل
كما أفصح
الصفحه ٣٠٠ :
الإمامة النصّ في
الخلافة ، فكيف لا يدل على هذا المعنى أصل الكلام ويكون الدليل عليه فرعه؟
على
الصفحه ٣٦٦ :
أقول :
ومن الواضح جدّاً
: أنّ الأفضليّة مثبتة للخلافة بلا فصل.
وإذا كان قوله
صلّى الله عليه
الصفحه ٣٧٩ : النسب من شروط استحقاق الخلافة » (١).
أقول :
إنا نستدل بقوله عليهالسلام : « والله إنّي
لأخوه ... فمن
الصفحه ٤٠٠ : عند أهل
السنّة لسوا بمعصومين ولسوا بمنصوصٍ عليهم ».
فيكون المنصوص
عليه مستحقّاً للخلافة دون غير