المتاع والأموال (١).

و «اللباس» الثاني هو الإيمان (٢) ، وقيل (٣) : هو الحياء وقيل (٤) : الذكر الحسن في الناس.

(سي) : وقيل (٥) : (لِباسُ التَّقْوى) : الورع. وقيل (٦) : السمت الحسن في الوجه ، وقيل (٧) : خشية الله تعالى وقيل (٨) : لباس الصوف ، وقيل (٩) :

__________________

٣ / ٢٧ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ١٨٤ ومعجم القراءات : ٢ / ٣٥٠.

قال الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٦٣ : «والصواب من القراءة في ذلك ، قراءة من قرأ (وَرِيشاً) بغير ألف لإجماع الحجة من القراءة عليها.

(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٦٥ عن ابن عباس ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد ، والضحاك ، والسدي.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٦٦ عن قتادة ، والسدي وابن جريج.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ١٨٣ عنهم أيضا.

(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : (١٢ / ٣٦٦ ، ٣٦٧) عن معبد الجهني.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٣ عن معبد وابن الأنباري.

وانظر المحرر الوجيز : ٥ / ٤٧٣.

(٤) نقل ابن عطية في المحرر الوجيز : ٥ / ٤٧٣ عن ابن زيد قال : «وهو ستر العورة والسمت الحسن في الدنيا».

(٥) ذكره الزمخشري في الكشاف : ٢ / ٧٤ دون عزو.

(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٦٧ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٣ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.

(٧) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٣٦٨ عن عروة بن الزبير.

ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز : ٥ / ٤٧٣.

وابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٣ عن عروة أيضا.

(٨) نقله النحاس في إعراب القرآن : ٢ / ١٢٠ دون عزو.

وكذا القرطبي في تفسيره : ٧ / ١٨٥.

(٩) نقله ابن عطية في المحرر الوجيز : ٥ / ٤٧٣.

وابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ١٨٣ عن زيد بن علي وذكره الزمخشري في الكشاف : ٢ / ٧٤ دون عزو.