(سه) (١) هو : زكريا بن آذن (٢) ، ويحيى ابنه كان اسمه في الكتاب الأول : حيا (٣). وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية : لا تلد. فلما بشرت بإسحاق قيل لها : سارة سماها بذلك جبريل ، فقالت لإبراهيم : لم نقص من اسمي حرف؟ فقال ذلك إبراهيم لجبريل فقال : إنّ الحرف قد زيد في اسم ابن لها من أفضل الأنبياء ، اسمه حيا ، ويسمى يحيي ، ذكره النقاش (٤).

[٣٧](وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً).

(عس) (٥) : الإشارة إلى مريم رضي الله عنها ، و «الرزق» هنا : فاكهة الشتاء كان يجدها في الصيف ، وفاكهة الصيف كان يجدها في الشتاء. وكان ذلك ينزل عليها من الجنة (٦).

وقيل (٧) : إنها / لم ترضع ثديا قط. وقيل (٨) : كان كلامها بذلك وهي [٣٥ / ب] صغيرة ، كما تكلم ابنها في المهد.

__________________

(١) التعريف والإعلام : ٢٠.

(٢) كذا نسبه ابن قتيبة في المعارف : ٥٢ ، والبغوي في تفسيره : ١ / ٢٩٦ ، وفي المحبر لابن حبيب : ٣٨٧ : «زكريا بن بشوى» ، وفي تفسير الطبري : ١١ / ٥٠٨ : «زكريا بن أدو بن برخيا».

(٣) ذكره الشوكاني في فتح القدير : ١ / ٣٣٧ عن القرطبي وقال : «والذي رأيناه في مواضع من الإنجيل أنه يوحنا».

(٤) ونقله الثعلبي في عرائس المجالس : ٣٣٦ عن أبي القاسم الجنيد عن أبي منصور الخمشاوي عن عمر بن عبد الله المقدسي.

ونقله القرطبي في تفسيره : (٤ / ٧٥ ، ٧٦) عن النقاش ولم يعلق عليه وهذا الخبر لم يبن على دليل تقوم به الحجة.

(٥) التكميل والإتمام : (١٤ ب ، ١٥ أ).

(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : (٦ / ٣٥٣ ـ ٣٥٦) عن ابن عباس ، ومجاهد ، والربيع بن أنس ، والضحاك ، والسدي.

وانظر المحرر الوجيز : ٣ / ٩٤ ، وزاد المسير : ١ / ٣٨٠ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٢٨.

(٧) نقله البغوي في تفسيره : ١ / ٢٩٧ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٣٨٠ عن الحسن ، وذكره الزمخشري في الكشاف : ١ / ٤٢٧ ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٣ / ٩٥ ، دون عزو.

(٨) نص هذا القول في الكشاف : ١ / ٤٢٧ ، ونقل نحوه البغوي في تفسيره : ١ / ٢٩٧ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٣٨٠ عن الحسن.