وقيل : لأنها تقهي الفؤاد ، أي : تستره.

وأما «المشعشعة» (١) ، فهي التي أرق مزجها حتى يكون لها شعاع ، وكل ما مزج فأرق مزجه فقد شعشع ، ومنه قيل : رجل شعشع وشعشعان ، إذا كان طويلا خفيفا أو خفيف اللّحم.

وأما «السلسبيل ، والسلسال ، والسلسل» : فهو السلس السهل الدخول في الحلق ، مشتق من السلس (٢) ، وفي التنزيل : (عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً)(٣).

وأما «الحميا» ، فهي الخمر الشديدة السورة ، وحميا كل شيء شدته. قاله ابن السّكّيت (٤).

وأما «الجريال» فسميت بذلك لحمرتها ، والجريال صبغ أحمر وهو رومي معرب. قاله الأصمعي (٥). وقال الأعشى :

وجريال كأن اللون منها

إذا أبصرته خد معصفر

وأما «القرقف» ، فسميت بذلك لأن شاربها يقرقف عنها إذا شربها ، أي :

__________________

(١) ينظر تهذيب الألفاظ : ٢١٦ ، والصحاح : ٣ / ١٢٣٨ واللسان ٨ / ١٨٢ (شعشع).

(٢) تهذيب الألفاظ : ٢١٨ ، والجمهرة لابن دريد : ٣ / ٤٠١ ، والاشتقاق له أيضا : ٣٨٧ ، والصحاح : ٥ / ١٧٣٢ ، واللسان : ١١ / ٣٤٣ (سلسل).

(٣) سورة الدهر : آية : ١٨.

(٤) تهذيب الألفاظ : ٢١٧. وقال الجوهري في الصحاح : ٦ / ٢٣٢٠ ، (حمى) : «وحميا الكأس : أول سورتها». وقال ابن دحية في تنبيه البصائر : ١٦ ب : «سميت بذلك لأنها تحمي الجسد من سورتها وحدتها».

(٥) تهذيب الألفاظ : ٢١٤ ، والمعرب للجواليقي : ١٥٠ ، ١٥١ وفي اللسان : ١١ / ١٠٨ ، ١٠٩ (جرل) : «وزعم الأصمعي أن الجريال اسم أعجمي رومي عرب ، كأن أصله كريال».

والبيت المنسوب إلى الأعشى في تهذيب الألفاظ ، والصحاح للجوهري ، والمعرب للجواليقي ، وتنبيه البصائر ، واللسان كالآتي :

وسبيئة مما تعتق بابل

كدم الذبيح سلبتها جريالها

وهو أيضا في ديوانه : ٢٧. أما البيت الذي أورده البلنسي ـ رحمه‌الله ـ في النص فهو في المختار من قطب السرور : ٣٣ ، غير منسوب.