يستطيب ريحها ، وقد جمع هذه الصفات الثلاث ابن الرومي (١) في قوله :

والله ما أدري لأية علة		يدعون هذا الراح باسم الراح
ألروحها أم ريحها تحت الحشا		أم لارتياح نديمها المرتاح

وأما «الروح» ، فسميت بذلك للطافتها وامتزاجها بالروح وكثرة توليدها للدم الذي هو الروح عند طائفة (٢).

[٢٤ / ب] وقد قال إبراهيم النظام (٣) في هذا المعنى فأحسن : /

مازلت آخذ روح الدن في لطف		[وأستبيح](٤) دما من غير مجروح
حتى انثنيت ولي روحان في جسدي		والزق مطرح جسم بلا روح

وما «القهوة» ، فسميت بذلك لأن صاحبها يقهي عن الطعام [أي](٥) لا يشتهيه ، يقال : أقهى عن الطعام وأقهم ، إذا لم يشتهه فهو قهم (٦).

__________________

(١) ابن الرومي : (٢٢١ ـ ٢٨٣ ه‍).

هو : علي بن العباس بن جريج ، أبو الحسن.

الشاعر المشهور.

أخباره في : مروج الذهب : ٤ / ٢٨٣ ، ومعجم الشعراء للمرزباني : ٢٨٩ ، ٢٩٠ ، ووفيات الأعيان : ٣ / ٣٥٨ ـ ٣٦٢ والبيتان في ديوانه : ٢ / ٥٥٣ ، وفقه اللغة للثعالبي : ٢٨٩ ، والمختار من قطب السرور : ٢٩.

(٢) ذكره ابن القيم في الروح : ٢٣٦ ، ولم يبين هذه الطائفة.

(٣) النظام : (؟ ـ ٢٣١ ه‍).

هو إبراهيم بن سيار بن هانيء البصري ، أبو إسحاق. أحد أئمة المعتزلة ، وهو شيخ الجاحظ.

له كتاب النبوة ، والجواهر والأعراض ، ... وغير ذلك. أخباره في : تاريخ بغداد : ٦ / ٩٧ ، ٩٨ ، واللباب لابن الأثير : ٣ / ٣١٦ ، وسير أعلام النبلاء : ١٠ / ٥٤١ ، ٥٤٢.

والبيتان له في : مختلف الحديث لابن قتيبة : ١٥ واللباب : ٣ / ٣١٦.

(٤) في الأصل : «فأستبيح» ، والمثبت في النص من النسخ الأخرى.

(٥) «أي» ساقطة من الأصل ، (م) ، (ع) وأثبتّ من (ق) وتهذيب الألفاظ.

(٦) تهذيب الألفاظ : ٢١٢ ، والمختار من قطب السرور : ٣١ ، والصحاح : ٦ / ٢٤٧٠ (قها) ، وتنبيه البصائر : ٥٤ أ.