وأنشد لجرير (١) :

[لن] (٢) تدركوا المجد أو تشروا عباءتكم (٣)		بالخز أو تجعلوا التنوم (٤) ضمرانا (٥)
[هل تتركنّ] (٦) إلى القسّين هجرتكم		ومسحكم وجه يا رحمان قربانا

قال : فلما نقل إلى العربية ، اتبع الرحيم ، لأنه لفظ عربي ليكون بيانا له ، والذي يقوى عندي من هذه الوجوه ـ والله أعلم ـ أن (الرَّحِيمِ) أبلغ من (الرَّحْمنِ) في الوصف لوجوه منها : أن (الرَّحْمنِ) جاء متقدما على (الرَّحِيمِ) ، ولو كان أبلغ منه لكان متأخرا عنه ، لأنه في كلامهم إنما يخرجون من العالي إلى الأعلى ويترقّون من الأقل إلى الأكثر ، فيقولون : فقيه عالم ، وشجاع باسل ، وجواد فيّاض ، ولا يعكسون هذا لفساد المعنى ، وذلك أنه لو تقدم الأبلغ لكان الثاني داخلا تحته ، فلم يكن لذكره معنى.

ومنها : أن أسماء الله تعالى إنّما يقصد بها المبالغة في حقه ، والنهاية في صفاته ، وأكثر صفاته ـ تعالى ـ جاءت على «فعيل ، كرحيم ، وقدير ، وعليم ،

__________________

المحدث ، اللغوي ، النحوي. من مصنفاته : الفصيح ، وقواعد الشعر ، ومجالس ثعلب ومعاني القرآن ... وغير ذلك.

أخباره في : طبقات النحويين واللغويين : ١٤١ ، وتاريخ بغداد : ٥ / ٢٠٤ ، بغية الوعاة : ١ / ٣٩٦ ـ ٣٩٨.

راجع قوله في الزاهر : ١ / ١٥٣ ، واللسان : ١٢ / ٢٣١ (رحم)

(١) جرير : (٢٨ ـ ١١٠ ه‍).

هو : جرير بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي التميميّ أبو حزرة ، الشاعر المشهور.

أخباره في : طبقات فحول الشعراء : ١ / ٣٧٤.

ينظر ديوانه : ١ / ١٦٧.

(٢) في جميع النسخ : «إن» ، والمثبت في النص من الديوان.

(٣) في جميع النسخ : «عباكم» ، والمثبت في النص من الديوان.

(٤) التنوّم : شجر له حمل صغار ، ينفلق عن حبّ يأكله أهل الباديه.

(٥) الضمران : بفتح الضاد وسكون الميم : ضرب من الشجر.

اللسان : ٤ / ٤٩٣ (ضمر).

(٦) في جميع النسخ : «أو تتركون» ، والمثبت في النص من الديوان.