والثانية منها :

بسم الله الرحمن الرحيم

اللۤهمّ إيّاك نعبد ، ولك نصلّي ونسجد ، وإليك نسعى ، ونحفد ؟ نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إنّ عذابك بالکافرين ملحق .

ولنسامح الراوي أيضاً فيما سامحناه فيه في الرواية الأولى ولکنّا نقول له :

ما معنى الجدّ هنا ؟ ! !

أهو العظمة ، أو الغنى ؟ أو ضدّ الهزل ، أو حاجة السجع .

نعم : في رواية عبيد : نخشى نقمتك ، وفي رواية عبد الله : نخشى عذابك .

وما هي النکتة في التعبير بقوله : « ملحق » ؟ ! !

وما هو وجه المناسبة ، وصحة التعليل لخوف المؤمن ، من عذاب الله بأن عذاب الله بالکافرين ملحق .

بل إنَّ هذه العبارة تناسب تعليل لئلّا يخاف المؤمن من عذاب الله لأنّ عذابه بالکافرين ملحق (١) .

أخرج البخاري : عن إسرائيل عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال :

قدمت الشام فصلّيت رکعتين ثم قلت :

اللۤهمّ يسّر لي جليساً صالحاً . فأتيت يوماً فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي فقلت من هذا قالوا :

أبو الدرداء فقلت :

إنّي دعوت الله أن يُيسَّر لي جليساً صالحاً فيسَّرك الله لي قال :

ممّن أنت ؟ قلت : من أهل الکوفة .

_________

١ ـ البلاغي : مقدمة تفسير آلاء الرحمن ص ١٦ المطبوع في أوائل تفسير شير بالقاهرة .