الصفحه ٢٥٦ : ؛ فعلى هذا الشيعة والمرجئة فرقتان متقابلتان
(٢) .
أقول
: هذا الكلام له معنيان :
أحدهما : أن يكون
الصفحه ٢٦٨ : مات سنة ٢٩٨ هـ .
انظر : روضات الجنّات ١ : ١٩٣ / ٥٠ ،
أعيان الشيعة ٣ : ٢٠٤ ، الكنى والألقاب ١ : ٢٧٧
الصفحه ٣٠٩ : ولو كنايةً .
وبالجملة
: لا يبعد كون بعضهم من فِرَق الشيعة
إلاّ أنّ الأصل فيهم عدّهم من القسم الأوّل
الصفحه ٣٢٠ : مذهبه ، وإلاّ فعلائم
التوهّم لائحة من بعض منقولاته ، لا سيّما الذي ينسب إلى الشيعة ، ولهذا لا نعتني
ولم
الصفحه ٣٢٢ :
القاسم بن عليّ بن الحسين (٧)
__________________
(١) المقالات
والفِرَق : ٧٤ ، فِرَق الشيعة : ٥٨
الصفحه ٣٢٦ : ، ودفن بالبقيع .
انظر : أعيان الشيعة ٣ : ٣١٦ ، وقاموس
الرجال ٢ : ٤١ / ٧٩٤ ، والوافي بالوفيات ٩ : ١٠١
الصفحه ٣٣٩ : ؛ استناداً إلى ما
__________________
(١) في «س» و«ن»
زيادة : «ابن عليّ» .
(٢) فِرَق الشيعة :
٩٤
الصفحه ٣٤٧ : فِرَق الاُمّة تشاركها في أصل أساس دينها ، أعني : الذين
يقال لهم اليوم : الشيعة الإماميّة الاثنا عشريّة
الصفحه ٣٦٤ :
هؤلاء الأئمّة
وأصحابهم وأشياعهم ، حتّى قتلوا جماعة من الشيعة ، وسمّوا كثيراً من الأئمّة
الصفحه ٣٧٢ : شعار الشيعة ، كالتختّم
باليمين ، وتربيع القبور وغيرهما ؛ لأنّ هذا من الحميّة الجاهليّة ، بل السبب ما
الصفحه ٤٥٢ :
يكون معناه أرشدنا
إلى طريق كُمل الشيعة العدول الذين أنعمت عليهم في الدنيا بكمال معرفة النبيّ
الصفحه ٢٦ : بأرض الشام .
انظر : أعيان الشيعة ٧ : ٢٢٤ ، الإمامة
والسياسة ١ : ٢٧ ، الاستيعاب ٢ : ٥٩٤ /٩٤٤
الصفحه ٢٩ : ، بل مسلّم عندهم أيضاً .
ولا يخفى أنّه حينئذٍ يلزمهم أن يحكموا
بعدم ضلالة الشيعة مطلقاً ولو صدر منهم
الصفحه ٨٧ : .
انظر: رجال الكشّي : ٩٠ / ١٤٥ و٩٢ / ١٤٦،
أعيان الشيعة ٧: ٣٨٣، قاموس الرجال ١ : ٦٨٧ / ٦٣٣ ، الطبقات لابن
الصفحه ١٣٦ :
في رواياتهم وغيرها ، ممّا يوجب اتّهام عمر في فعله يوم السقيفة أيضاً ، كما ورد
في أحاديث الشيعة صريحاً