الصفحه ٩٦ : بالنسبة الى نفس المورد فلا بحث
في شمول الآية له، فإنّ شمول الآية له مقطوع به و مجزوم بإرادته، بدلالة نصّ
الصفحه ٩٨ : الأعيان دون غيرهم، فإنّ هذا لا يقوله مسلم و لا عاقل على
الإطلاق،
__________________
(١) المصدر نفسه
الصفحه ٩٩ : الواضح أنّ من غير المعقول
__________________
(١) المصدر نفسه (ج ١
ص ١١٢).
الصفحه ١٠٠ : نفسه (ج ١
ص ١٢ ــ ١١٣).
الصفحه ١٢٥ : اللكهنويّ : قولهم : «هذا حديث
ضعيف» فمرادهم أنّه لم تظهر لنا فيه شروط الصحّة، لا أنّه كذب في نفس الأمر
الصفحه ١٣١ : المؤلّفات الى قسمين :
__________________
(١) المصدر السابق،
نفس الموضع.
الصفحه ١٧١ : ٣٣٦).
(٢) المصدر السابق نفس
الموضع ..
(٣) فهرس جامعة طهران
(ج ١ ص ٢٣٨) و رقم النسخة في المكتبة هو
الصفحه ١٧٦ : اليه فنيّا و تاريخيّا، و قد رأيت النسخة نفسها،
فوجدتها تزدان بالروعة و الجمال و الفنّ و عليها آثار
الصفحه ١٧٨ : .
و قد راجعت النسخة نفسها فرأيت لأوّل
نظرة، أنّ التاريخ يقرأ بوضوح :
«ستّ و سبعمائة» و الحروف
الصفحه ١٨٩ : كتبها ابن البواب نفسه سماعا لعليّ بن هلال الكاتب، و الظاهر انه سمعه
من المرزباني راوي النسخة، لأنه من
الصفحه ٢٣٥ : مستقلّ في نفس الصفحة، مع فصله بين الحديثين
برواية في تفسير قوله تعالى ( غَيْرِ
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٤٣ : صلىاللهعليهوآله و الآية التي نزلت
في المناسبة قوله تعالى ( وَمِنَ
النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَا
الصفحه ٢٥٨ : عن أبيه محمّد، نفس هذه الرواية، فراجع التخريج
فيما يأتي.
(٢) كذا في نقل
الحسكانيّ، و قد كان في
الصفحه ٢٦٥ : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
الصفحه ٢٦٦ : وردت نفس الآية مذيّلة بهذا الذيل في سورة الفرقان
رقم (٢٥) الآية (٣١)، فلاحظ تفسير الكوفي، فإنّه أورد