الصفحه ١٥٩ : يضع على ظهره رداء حتّى يجمع القرآن، فجلس في بيته حتّى جمع القرآن، فهو
أوّل مصحف جمع فيه. القرآن، جمعه
الصفحه ١٦٢ : :
الأوّل
: إنّ القرآن هو مع عليّ عليهالسلام جنبا الى جنب في مسير
هداية العباد، فالقرآن ثاني اثنين إلى جنب
الصفحه ١٦٣ : ، و بهذا
العنوان بالخصوص، كانت شائعة في القرون الاولى بشكل واسع، فأكثر مؤلّفيها هم من
أعلام تلك القرون مثل
الصفحه ١٦٧ : ، و ذلك، ــ مضافا الى أنّ كتابتها تمّت بالمستنصرية و هي مقام
النسخة الأمّ ــ فإنّ على الصفحة الأولى من
الصفحه ١٧٧ :
و يردّه ــ مع أنّ بعض المؤلّفين ذكر
أنّه توفّى سنة (٦٩٨) (١) فلعلّ
التاريخ الأوّل محرّف عن هذا ــ
الصفحه ١٧٨ : تاريخا لأنّها
كتبت سنة (٦٦١) بينما الأخرى كتبت سنة (٧٠٦).
٢ ــ أنّ الاولى منقولة عن خطّ ابن
البوّاب
الصفحه ١٨١ : .
أمّا الرواة : (انظر الجدول الأول فيما
يأتي) :
١ ــ فقد روى جمع عن الكتاب مباشرة :
فروى الحسكانيّ
الصفحه ١٨٢ : المطبوعة ــ طبعة أولى في النجف ــ الصفحات : ٢/ ٩/ ١٠/ ١٩/ ٢٠/
٢٩/ ٣٢/ ٣٦/ ٣٨/ ٤٢/ ٥٣/ ٦٤/ ٦٩/ ٧١/ ٧٦/ ٧٧
الصفحه ١٨٦ : (حدّثنا المرزباني) في أوّل الكتاب.
١٦ ــ ابن الجحّام، محمد بن العباس بن
عليّ بن مروان، أبو عبد اللّه
الصفحه ١٩٥ : عليهالسلام للمرزبانيّ.
هو محمّد بن عمران بن موسى، أبو عبيد
اللّه البغداديّ (ت ٣٨٤).
و هو الراوي الأوّل في
الصفحه ٢٠١ :
الجداول
١
ــ الجدول الأول : الطرق و الرواة عن الحبريّ
٢
ــ الجدول الثاني : الكتاب و المصادر
الصفحه ٢١٠ : اللّه ــ و له الحمد ــ
لتمييز ذلك بملاحظة أمور :
الأوّل
: أنّ فراتا انّما يروي عن الأهوازي
بعنوان
الصفحه ٢١٥ :
الشيخ حسين علي محفوظ الكاظميّ الذي كان أوّل من جلب عن نسخة طشقند فلما، و نشره
بين العلماء، و تفضّل بسخا
الصفحه ٢٣٣ : في هذا الموضع، و هو يؤكّد احتمال أن تكون الرواية الأولى
مقدّمة عن موضعها في آيات سورة البقرة
الصفحه ٢٣٤ : (ص ١١٠ ــ ١١٣)، منها : في سورة البقرة (٢) الآية (١٠٤) و هي أولها.