الصفحه ٩٢ : الشمّاء بين العارفين بالقرآن و علومه، بل هو معلّم القرآن بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
كما في
الصفحه ١٠٠ : الْأَبْتَرُ )
سورة الكوثر (١٠٨) الآية (٣)، فإنّها نزلت في العاص الّذي كان يعيّر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٤ :
نَادِمِينَ )
[ الآية ٦ من سورة الحجرات ٤٩ ].
قال : سبب نزول هذه الآية، هو أنّ
النبيّ
الصفحه ١١٥ : تعالى لم يقل : «إنّي أنزلتها لكذا»، و النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لم
ينقل منه أنّه بيّن أنّ الآية
الصفحه ١١٧ : بالإرسال و
الوقف على الصحابة :
إنّ الحديث إذا اتّصل سنده الى الصحابيّ،
و لم يرفعه الى النبيّ
الصفحه ١١٨ : الى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
فهي من قبيل رواية الصحابة لأفعال الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٩ : » (١) ،
و معنى ذلك أنّ ما لم يحضره و نقله، فلو كان فعلا من أفعال النبيّ صلىاللهعليهوآله سمّي مرسلا، و إلّا
فلا
الصفحه ١٢٠ : به : ما رفع و
اتّصل بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
و نسب إليه، و إن لم يصرّح الصحابيّ بأنّه أخذه
الصفحه ١٢٢ : دون
رفع الى من فوقه من الصحابة أو وصله الى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
يكون «رأيا» خاصّا له، فلا
الصفحه ١٢٣ :
و الوجه في التسمية هو أنّ التابعيّ ــ
و المراد به من تأخّر عصره عن عصر صحبة النبيّ
الصفحه ١٦٢ : أهل البيت في الخلافة عن النبيّ الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم .
فهما الثقلان اللّذان خلّفهما النبيّ
الصفحه ٢٣٢ : ضرب النبيّ صلّى اللّه عليه بين كتفيّ (٦)
، ثمّ قال : يا سلمان، هذا و حزبه ( هُمُ
الْمُفْلِحُونَ
الصفحه ٢٤١ :
نزلت في عليّ خاصّة، و هو أوّل مؤمن و
أوّل مصلّ بعد النّبيّ (١) صلّى
اللّه عليه [ و آله
الصفحه ٣٠٠ : ، و النّبيّ صلّى اللّه
عليه [ و آله ] و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين [ في البيت ] (٢)
فأخذ عباء فجلّلهم بها
الصفحه ٣٥١ : ).
و ما في ذيله من قول النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يحبّك الّا مؤمن
و لا يبغضك إلّا منافق، ورد في