البحث في تفسير الحبري
٣٠٣/٦١ الصفحه ٨٧ : عن المرزبانيّ بسنده الى أبي الحمراء. و بين النقلين اختلاف كبير، ممّا
يدلّ بوضوح على تعدّد الكتابين
الصفحه ٩٠ :
إنّ اللّجوء الى هذا الشكل من التأليف،
يثمر المطلوب، لوجهين :
أولا
: لأنّ ربط قضيّة عقائديّة
الصفحه ٩٣ : نزولها (١) .
و قال السيّد العلّامة الفاني : و أمّا
وجه الحاجة إلى شأن نزول الآيات، فلأنّ الخطأ في ذلك
الصفحه ٩٤ : بأسباب
النزول إلى حدّ عدّه من أهمّ أنواع علوم القرآن.
فجعله برهان الدين الزركشي أوّل الأنواع
في كتابه
الصفحه ٩٧ : .
و
ثانيا : إنّ الرجوع إلى أسباب النزول قد لا
يرتبط ببحث العموم و الخصوص في الحكم، و إنّما يتعلّق بفهم معنى
الصفحه ١٠١ : لا يمنع من اختصاص الآية بشخص واحد، فعند المراجعة الى أسباب النزول نجد
أنّ الإمام عليّا عليهالسلام
الصفحه ١٠٤ :
فقد احتمل الشيخ حسن الكركيّ العامليّ
فيه أن يكون الامام عليهالسلام أشار
بذلك الى (أنّه لا عبرة
الصفحه ١١٠ : الإختلاف، يحتاج إلى طرق مشخّصة، سنستعرضها فيما
يلي :
و لكنّي أرى أنّ أهمّ شيء يجب تحصيله
في هذا المجال
الصفحه ١١٢ : الربط بالقرائن مع
أنّا لا ننكر مقارنة كثير من الأسباب لنزول آياتها، مع أنّ الالتجاء الى معرفة سبب
النزول
الصفحه ١١٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بعث
الوليد بن عقبة، و هو أخو عثمان لأمّه، إلى بني المصطلق واليا و مصّدّقا، فالتقوه،
فظنّهم مقاتلين
الصفحه ١١٧ : بالإرسال و
الوقف على الصحابة :
إنّ الحديث إذا اتّصل سنده الى الصحابيّ،
و لم يرفعه الى النبيّ
الصفحه ١٣٠ :
المثال الأخير، فليتنبّه (١) .
أقول
: و هذا تنبيه جليل الى وقوع التصحيف في
النقل عن الحاكم، حيث زيد في
الصفحه ١٣١ : إلى الحسن و الصحّة، و أوضحنا منهجنا في ذلك في فصل :
العمل في الكتاب و منهج تحقيقه، من هذه المقدّمة
الصفحه ١٤١ : ء في عليّ و آله
من التنزيل :
للشيخ عليّ بن الشيخ جعفر بن أبي
المكارم العواميّ القطيفيّ.
ذكر السيّد
الصفحه ١٤٣ :
بالقاهرة برقم (٢٧٦٢٢ ب).
* ذكره شيخنا في الذريعة (ج ٤ ص ٤٤٦)
ناسبا له إلى بعض قدماء الأصحاب و قال : «و قد