الصفحه ٤٤ : كثيرة في كتب فرات و الصدوق و ابن طاوس، و مجموع ما
عثر عليه من رواياته في الأحكام و الفضائل و التفسير
الصفحه ٩٨ : المذكورة هي من المشاعر التي على المسلمين أن يسعوا
فيها فإنّها من واجبات الحجّ، و أمّا قوله تعالى : ( فَلَا
الصفحه ٢٧٨ : ابن منظور هذه الجملة في مادّة
«موس» فقال : من جرت عليه المواسي أي من نبتت عانته، لأنّ المواسي إنما
الصفحه ٤٠٦ : يزيد و عن طلحة :
* ابن إدريس، في خصائص النسائي ص (٢)
طبع مصر.
* و عمرو بن مرّة، برواية شعبة عنه
الصفحه ١١٤ : الاستدلال.
و يقرّب ما ذكرنا أنّ ابن تيميّة احتمل
في الكلام المذكور كلا الأمرين : الاستدلال و سبب النزول
الصفحه ١٦٠ : المستدرك (ج ٣ ص ١٢٢ ــ
١٢٣)، و أبو نعيم في الحلية (ج ١ ص ٦٧)، و النسائي في الخصائص (ص ١٣١)، و ابن
المغازلي
الصفحه ١٧٣ :
و بهذا اتّضح ارتباط نسخة طهران ــ هذه ــ
بالنسخة الأمّ التي كانت بخطّ ابن البوّاب، و التي أوقفها
الصفحه ١٩٠ : القرآن في عليّ
عليهالسلام »
بعض روايات الحبريّ بطرق، و نقلها عنه ابن البطريق في كتبه، و انظر إحقاق الحقّ
الصفحه ١٩٤ : في بحار
الأنوار.
٣ ــ أصل ابن ماتي.
و هو عليّ بن عبد الرحمن بن عيسى
الدهقان الكوفيّ (ت ٣٤٧) تلميذ
الصفحه ٣١ : كلمة الحميري بين قوسين بعد كلمة الحيري، بدون ميم (٤)
.
و وقع أيضا في رواية للشيخ الطوسي (٥)
و ابن
الصفحه ٦٠ :
القرشيّ الطرابلسيّ (٣٤٣) :
روى في المسند عن الحبريّ.
و وصفه ابن حجر بالطرابلسيّ، و ذكر
روايته عن
الصفحه ٧٧ : جمع
الحبريّ» (٤) .
و يظهر من النباطيّ الّذي وقف على النسخة
الأمّ ــ بخطّ ابن البوّاب ــ في الخزانة
الصفحه ٨٢ : المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام »،
ذكره ابن شهرآشوب في المعالم (٢) و
نقل عنه في المناقب (٣) و
نقل عنه
الصفحه ١٥٨ : الأولياء (ج ١ ص
٦٥)، و رواه القندوزيّ في الينابيع (ب ٦٥ ص ٤٤٨) عن ابن عبّاس ].
و عن عبد اللّه بن عبّاس
الصفحه ١٧٢ :
«ه» لأنّ الرجل هو عليّ ابن هلال كما جاء اسمه في نسخة طشقند، و مرّ عن النباطيّ
أيضا