الصفحه ٦٨ :
بأنّ فيه تشيّعا، و
أنّه كان يضع للروافض.
٢ ــ إنّ ابن الجوزيّ ذكر في ترجمة
الطبريّ المشهور
الصفحه ١٣٠ : ، و خاصّة إذا كان راويا عن أبي صالح عن ابن عبّاس، و بالأخصّ في
مجال «تفسير القرآن».
قال الحافظ الرجاليّ
الصفحه ٣٧٩ :
لي سلمان ... الى آخره.
أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق، في
ترجمة الإمام ج ٢ ص ٣٤٦ ــ ٣٤٧ رقم ٨٤٧
الصفحه ١٠٢ :
(ج ٣ ص ٥٢٦)، و الدرّ المنثور (٦/ ١٨٥).
و رواه في الرياض النضرة للطبري (٢/
٢٦٥) عن ابن الجوزي في أسباب
الصفحه ٨٣ :
المرزبانيّ، قال :
حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبيد الحافظ، قراءة عليه في باب منزله في قطيعة
الصفحه ١٦٩ :
الشكل كبير منقوش فيه ما يلي : «وقف خواجه بارسا ابن محمود البخاريّ» و هذا الختم
يوجد على الصفحات اليسرى
الصفحه ٥٣٧ :
و الثعلبيّ.
٥ ــ و برواية عطاء عن ابن عبّاس، في
أسباب الواحديّ (ص ٣٣١) و ذخائر العقبى ص (١٠٢
الصفحه ١٨٩ :
بن هلال ابن البوّاب،
لكن لم نجد له رواية شيء من روايات كتابنا هذا في المصادر منقولا بواسطته عن
الصفحه ١٣٤ : : و ألّف فيه شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر كتابا مات عنه
مسودّة، فلم نقف عليه كاملا.
الصفحه ٥٦٤ :
الرَّاكِعِينَ ) نزلت في رسول اللّه و علي و هما أول
من صلّى و ركع. (ابن عباس)
٢٣٧
ــ انها
الصفحه ٥٧٢ : القتال كأنه
بنيان مرصوص يتبع ما قال اللّه فيه، فمدحه به (٤/ الصف) و ما قتل من المشركين
كقتله أحد.(ابن
الصفحه ١٦٧ : الحسن ابن النعائم يوم السادس من شوّال سنة (٦٦١) (١)
.
و وجودها سنة (٦٦١) في المستنصرية يدلّ
على أنّ
الصفحه ١٧٨ : ، كما صرّح كاتبها بذلك، بينما الثانية لم نجد تصريحا فيها بذلك، و إن كان
ارتباطها بنسخة ابن البوّاب واضحا
الصفحه ٦٤٨ : .
تفسير ابن الجحام/ ٣٥٦/.
تفسير ابن أبي حاتم/ ه ٣٦٢.
تفسير الحبري (كتابنا هذا، و قد ورد
ذكره في أغلب
الصفحه ٥٨٣ :
٣ ــ فهرس الأعلام و
الرواة
١ ــ الأعلام العامة
و يشمل المؤلفين و
كلّ من له ذكر في الكتاب بما