الصفحه ٤٣٧ :
ومن الرابع (١)
:
الرمز لكافي الكليني (٢)
: (كا)بالكاف بعده الألف ، وقد يرمز له : (في)كما في
الصفحه ٤٤٧ : : (عده) (٢).
وللجنة : (جنة) (٣).
وللمنهاج : (منها) (٤).
__________________
(١) قال في توضيح
الصفحه ٤٩٧ :
سرّه)الإحالة إلى ماههنا في الطبعة الثانية من مقباس الهداية ، وموارد متعددة من
التراجم في التنقيح ، لاحظ
الصفحه ٥١٩ : .......................................................................... ٩
الديباجة....................................................................... ٢١
المقدمة
وفيها مقامات
الصفحه ٥٢٠ : : سيرة العلماء في تدوين كتب
الرجال والرجوع إليها في معرفة الرواة............. ٧٤
حجية
النافين للحاجة
الصفحه ٥٢١ :
السادس : الاختلاف العظيم في معنى
العدالة والفسق يمنع من الأخذ بتعديل علماء الرجال وجرحهم ٨٨
الصفحه ٢١ :
مقباس الهداية في علم
الدّراية (١)
__________________
(١) وقد وفّقني اللّه
سبحانه وتعالى لتحقيقه
الصفحه ٢٩ :
[المقام] الأوّل
في تعريفه
وقد صدر من أهل الفنّ تعريفات :
فمنها : أنّه : العلم الباحث عن
الصفحه ٥٥ : ، لانتفاعهم به في مقام
الترجيح ، لعدم إمكان إنكارهم لتعارض خبرين محفوفين بالقرائن القطعيّة ، فيحتاجون
حينئذ
الصفحه ٥٩ :
الثاني : [ان الأخذ به موجب لتقديم أحد
وجهى الخبر من الصدق والكذب] الثاني : أنّه لا ريب في أنّ كلّ
الصفحه ٨٢ :
حال الرواية قبل هذه
الحالة ؛ لتحقّق ما يقضي بجواز الرواية عنه ـ وهو الإلقاء أو ما في حكمه ـ حال
الصفحه ٨٤ : أنّ : رواية من
قيل فيه إنّه واقفي عن الرضا عليه السلام تدلّ على عدم وقفه ، أو رجوعه عنه .. ممّا
لا وجه
الصفحه ١١١ : حاله أنّه لا يكذب ، أو دلّت القرينة على صدقه ، وهذا هو الذي اعتبره الشارع في
ثبوت الأحكام عند
الصفحه ١١٢ : الأخباريّين وبين
المجتهدين لفظي. انتهى.
وأقول : في جعله النزاع لفظيّا من النظر
ما لا يخفى ؛ فإنّه خلاف صريح
الصفحه ١٢١ : الأمر في ذلك ، حتّى ربّما تجاوز
الحدّ ، بل كانوا يجانبون الرجل بمجرّد التهمة بذلك ، كما وقع لأحمد بن