الصفحه ٢٣ :
لشرع سيّد الرسل ، عليه
وآله صلوات اللّه الملك المتعال ، راجيا منهم الشفاعة لي في الدارين للخلوص
الصفحه ٤٠ :
وقد أدخله صاحب منتهى المقال في كتابه ،
على أنّ التمييز كالاشتراك من الأحوال (١).
ودعوى
(٢)كون
الصفحه ٥٧ :
ومنهم : المفصّلون بين صورة التعارض .. وغيرها
، بالاقتصار في عدم الافتقار على الأخير.
ومنهم
الصفحه ٦٧ : ، وكذلك أصحاب أبي الخطّاب يدسّون من (٤)
هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام
الصفحه ٧٤ :
سابعها : [سيرة العلماء في تدوين كتب
الرجال والرجوع إليها في معرفة الرواة] أنّ سيرة العلماء قديما
الصفحه ٨١ :
والجواب :
أوّلا : إنّ شأن أهل الرجال بيان حال
الراوي ، فإذا قيل : إنّ فلانا عدل ، فهو في قوّة
الصفحه ٨٣ : أنّهم
كانوا يسمّون الواقفية : الكلاب الممطورة(١)
، تشبيها لهم بها في وجوب الاجتناب عنهم ، فكيف يعقل مع
الصفحه ١٠١ : ما يمكن أن يسلّم هو
إفادتها الظنّ القوي في جملة من الأخبار ، وهو لا يغني عن ملاحظة أحوال الرجال
الصفحه ١٠٣ : الأطهار عليهم السلام ، وذلك لمكان
شهادة المحمّدين الثلاثة على صحّة ما في كتبهم ؛ فإنّ الصدوق رحمه اللّه
الصفحه ١٢٤ : .. ورجال باقي الأئمّة مشهورون.
وقول الشهيد الثاني رحمه اللّه في
الدراية (٣)
: قد كان استقرار الإماميّة
الصفحه ١٢٨ : حال الرواة ، لعدم انحصار
الروايات حينئذ في المدوّنة ، ولم يكن الجميع منقّدا منسوبا إلى الثقاة ، بل كان
الصفحه ١٤٥ : ، وكانت
أمارات الصحّة في أزمنتهم ـ لقربهم من أعصار الأئمّة عليهم السلام ـ كثيرة كانت
حاجتهم إليه أقلّ من
الصفحه ١٤٩ : ء أيضا كما يكشف عنه تصدّيهم لبيان
أحوال الرجال ، ونقلهم تمام الأسانيد في كتبهم ، وإنّما تلقّوه المتأخّرون
الصفحه ١٥٤ : رحمه اللّه رائدهم ، كما أنّ مؤسس الفكرة ومكملها
هو الأسترآبادي رحمه اللّه في كتابه الفوائد المدنية
الصفحه ٢٠٥ : قطر
يؤرّخون ويصومون برؤيتهم ، ولا يعتبرون رؤية من بعد عنهم ، كما قاله الأصحاب واتّفقوا
عليه في كتاب