الصفحه ٩٨ :
وبالجملة ؛ ما زعمه المستدلّ حجّة له
حجّة عليه ؛ لإفادته لزوم الاجتهاد في علمي الحديث والرجال
الصفحه ٩٩ :
وفيه ؛
أوّلا : إنّ جملة من الأسانيد لا اشتراك
في رجالها ، وما فيه اشتراك فجملة من أسباب
الصفحه ١٣٥ : شهادة مؤلّفي الكتب
الأربعة بصحّة ما فيها من الأخبار ، وأنّهم أخذوها من الكتب المعتمدة والاصول
المعتبرة
الصفحه ١٤٢ : جماعة من المتقدّمين ، وكذلك
كون الراوي ضعيفا في الحديث لا يستلزم الفسق ، بل يجامع العدالة ؛ إذ العدل
الصفحه ١٤٧ :
غير نافع في إثبات
هذا المرام ، مع وهنه بردّ أكثر الأصحاب أو جميعهم لكثير ممّا فيها.
وقد اعترف
الصفحه ١٥٠ :
وثانيا : ما مرّ من منع احتفاف الكتب
الأربعة بما يورث الاطمئنان بصدور جميع ما فيها ، لما مرّ من
الصفحه ٢١٩ : اللّه في تهذيب الأحكام ١٩/٦ ، والجزائري في حاوي الأقوال ٤٦٨/٤. قاله
: وله يومئذ ثلاث وستون سنة
الصفحه ٢٢٧ : في المصباح الكبير : ٥٦٠
عنه ، وجاء في الإقبال : ٦٥٥ ، وكشف الغمة ٨٥/١ .. وانظر بقية الأقوال في بحار
الصفحه ٢٢٨ : في السنة العاشرة
__________________
(١) كما صرّح بذلك
غير واحد من الأعلام ؛ كالشيخ والكفعمي في
الصفحه ٢٣١ : عشرة من الهجرة ، فيكون
وفاتها على رواية الخاصة في [بعد] وفاة أبيها بخمس وأربعين يوما إن كانت
كلمة(خلت
الصفحه ٢٥٢ :
ومستند ذلك ما ثبت واشتهر بين الفريقين
من كون ولادة الحسن [عليه السلام] في منتصف شهر رمضان
الصفحه ٢٥٣ : ٢٤٧/٤٣ ، قال : وكان
بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشرا.
وفي دلائل الإمامة : ٧١ : وعلقت بالحسين
عليه
الصفحه ٢٥٤ :
ثمّ إنّ في سنة ولادته أيضا خلافا ؛ فعن
المناقب (١)
، وإعلام الورى (٢)
، وكشف الغمّة
الصفحه ٢٦٠ :
وكان ولادة الحسن
عليه السلام في شهر رمضان ، لزم كون ولادة الحسين عليه السلام في شهر صفر فلا
يلائم
الصفحه ٢٦٩ : (٥).
__________________
وقاله الأردبيلي في جامع الرواة ٤٦٣/٢ (ضمن
الفائدة الثانية) .. وغيرهم ممّن تابعهم ، ولعلّهم اشتبهوا بين