الصفحه ٤٨٥ :
الفائدة السابعة
إنّه كثيرا ما يطعن في سند الرواية باشتماله
على رجال الفطحيّة (١)
ـ وهم في
الصفحه ٤٨٨ : فاسدي العقيدة ، إلاّ أنّهم
ثقات في النقل ، معتمد عليهم في الرواية ، و [قد نصّ] علماء الرجال كما نصّوا
الصفحه ٥٠٣ : .. وغيرهما (١)
، وهذا من
__________________
ـ به ، والكاشف عنها
إكثاره من الرواية عمّن صحبه ، وقد تكون
الصفحه ٥٠٥ : ذلك الزمان ، أو لصغره وعدم قابليّته للرواية عنهم
عليهم السلام.
رابعها : أن يكون قد تحمّل الرواية
الصفحه ٥٠٩ : السلام بالمشافهة وعدم الواسطة وأنّه لم يرو عنهم إلاّ بها .. لا
عدم الرواية مطلقا ولو بواسطة ، كما أن ظاهر
الصفحه ٥١٤ : .
وقسم منهم : له روايات عن الإمام عليه
السلام بلا واسطة ، وروايات عنه عليه السلام بواسطة غيره.
فالذي
الصفحه ١١ : بالتوثيق في حقّهم ، وفي ذيله بيان المراد ب : (شيخ
الإجازة) ، والفرق بينه وبين : (شيخ الرواية).
الفائدة
الصفحه ٣٢ : (٣)
من أنّه : ما وضع لتشخيص رواة الحديث من حيث هم كذلك (٤)
.. ذاتا ووصفا ، مدحا وقدحا.
فبقيد(الوضع)خرج
الصفحه ٣٩ : ؛ إذ التمييز ليس من أحوال الرواة ، والبحث
في الرجال إنّما هو عن أحوالهم (١).
فإنّ فيه ؛ أنّ تمييز
الصفحه ٤٠ : الكاظمي في
التكملة ١٣/١ ـ : .. كما أنّ المقصود الأصلي منه الأوّل ؛ كذلك تمييز المشتركات وتشخيص
الرواة
الصفحه ٤٣ : :
العلم الباحث عن أحوال الرواة وأوصافهم من حيث الرواية .. ولم نعرف أين الجنس والفصل
القريبين فيه؟!وما فرقه
الصفحه ٥٩ : للقطع ، والظني الخارجي اعتضاد الرواية بالسيرة والشهرة
.. ونحوهما ، والظني الداخلي هو عدالة الراوي
الصفحه ٦١ : الرواية الصحيحة سندا ، وكون الصحة أعمّ من معناها المصطلح عليه في علم
الحديث ..أي الصحيح بالإضافة إلى
الصفحه ٦٨ : به .. من كتاب بحار الأنوار
٢١٩/٢ ـ ٢٥٥ ، فقد تعرّض لغالب روايات الباب.
أقول : ذكر المولى الكني رحمه
الصفحه ٧٠ : (٢).
__________________
(١) وفي بعض الروايات
: «ما خالف كتاب اللّه فدعوه ..» ، كما في الكافي الشريف ٦٩/١ ، ومثله في نوادر
الأشعري