الصفحه ٤١٩ : الرواة : ١٠٣ ، وإتقان المقال : ٣ ، وتوضيح
المقال : ١٣٥ ـ ١٤٠ .. وغيرهم ، والكلّ جمعوا بين الأقسام الأربعة
الصفحه ٤٢٤ : .. وهكذا. وعليه ؛ فيصبح رمز(لم)عند
ابن داود بمعنى عدم الرواية عنهم عليهم السلام مطلقا ، لا خصوص الباب
الصفحه ٤٢٧ : غالبا في كتب اللغة. وله معان عديدة مثل الحديث الموضوع ، والمتفق
عليه من الرواة .. وغيرها ممّا جمعناه في
الصفحه ٤٣١ : ) ، كما أنّه قد يرمز له أحيانا(جب) ، كما في جامع الرواة للأردبيلي ، وقد
مرّ في (ست) فهرست الشيخ رحمه اللّه
الصفحه ٤٣٥ : : منتهى المقال ؛ للشيخ أبي علي
الحائري (١).
ومنها : جامع الرواة ؛ للحاج محمّد
الأردبيلي رحمه اللّه تلميذ
الصفحه ٤٣٧ : جميع جامع الرواة.
وللفقيه : (يه) (٣)بالياء
المثناة من تحت ، بعده الهاء.
وللتهذيب : (يب) (٤)
باليا
الصفحه ٤٤٢ : بذلك في
فرج المهموم : ٣٧.
(٤) وقد جعله في ثقات
الرواة رمزا لابن طاوس خاصة ، ولا ريب أنّ المراد منه
الصفحه ٤٤٩ : غير رمز ؛ فإنّه يستفيد المطلب من نفس العبارة.
وكذا الحال إذا أراد مراجعة رواية في
البحار أو نقلها
الصفحه ٤٥٢ : ، وعهد من سيرته التي
التزمها فيه ـ إنّه إذا كان لمن يذكره من الرجال رواية عن أحدهم عليهم السلام ؛ فإنّه
الصفحه ٤٥٧ : العدالة.
وإنّما يتوقّف على التزكية غير هؤلاء من
الرواة الذين لم يشتهروا بذلك ، ككثير ممّن سبق على هؤلا
الصفحه ٤٦٢ :
وقال في موضع آخر من الرواشح (١)
ما لفظه : هل رواية الثقة الثبت عن رجل سمّاه تعديل ، أم لا؟قال في
الصفحه ٤٧٠ : الأنساب أو الفقه والكلام ؛ إذ المدار على الرواية والنقل ..
ثمّ إنّه قد سلف أنّ المشهور قد ذهب إلى
توثيق
الصفحه ٤٧٦ : أحاديثه معروف ، وبعضها
منكر.
__________________
أقول : قد عدّ ابن داود في رجاله : ٥٤٧
ستة من الرواة
الصفحه ٤٨٠ : مراد النجاشي هو أنّه يعرف حديثه الذي
صدر منه في زمان استقامته ، وينكر حديثه الذي رواه في حال انحرافه
الصفحه ٤٨٧ : والصفحة
والرواية [٦٨٢/٢] .. وقال ـ بعد ذلك ـ : وعدّه من أجلّة العلماء.
وجاء أيضا في المصدر صفحة : ٣٨٥