عليه الكذب ولا يعلم ذلك من حاله الا من علم انه عالم بقبح القبيح وغنى عن فعله وانه اذا كان كذلك لا يجوز أن يختار القبيح، وقدبينا جملة من القول فيه .
وأما خبر الرسول صلىاللهعليهوآله فانه يعلم به صدقه لان العلم المعجز (۱) قد دل على انه رسول الله صلىاللهعليهوآله، ولا يجوز أن يرسل الله من يكذب فيما يؤديه عنه وقد أمرنا بتصديقه في كل أخباره، فيجب أن يكون صدقاً ، لان تصديق الكذاب قبيح، والله يتعالى عن ذلك، فعلم عند ذلك ان أخباره صلىاللهعليهوآله صدق .
والقول فى أخبار الامام القائم مقامه ، كالقول في أخباره . لان الدليل الدال على وجوب عصمته امننا من وقوع القبيح من
____________________________________________
(۱) قوله (العلم المعجز) بفتح العين واللام بمعنى العلامة ، يؤيده أن يجمع على اعلام كما سيجيء . ويحتمل ان يكون بكسر العين وسكون اللام. قال الطبرسي رحمهالله في قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) (٢) وان عيسى البلا لشرط من اشراطها ، يعلم به قسمي الشرط ، علماً لحصول العلم به، وقرأ ابن عباس «العلم أي علامة (انتهى) (۳) .
__________________
(۲) الزخرف : ٦١ .
(۳) مجمع البيان ٩ : ٥٤ ، وفيه : في الشواذ قرائة ابن عباس وقتادة والضحاك روانه لعلم بفتح العين واللام أى امارة وعلامة .