الصفحه ٢٠ : الكلي ، أولا معرفة أحكام الاعمال الشخصية ، ليعمل على وفقها .
نحو قولنا : حج البيت واجب على من استطاع
الصفحه ٢٢ :
وفيه ان أخذ الفرعية في حد الفقه
المأخوذ في حد اصول الفقه مضافاً ، من قبيل أخذ المضايف في حد
الصفحه ٢٦ :
فقد نتكلم فيما
تقتضيه من ايجاب (۱)
____________________________________________
اللقبي. والا
الصفحه ٣٢ :
وروى البرقي (١)
في كتاب المحاسن ، عن أبي جعفر الا في تفسير هذه الآية انه قال : من قتل مؤمناً
الصفحه ٤٨ :
على ما هو به مع سكون
النفس لان الذي يبين (۱) به
العلم من غيره من الاجناس، هو سكون النفس دون كونه
الصفحه ٦٧ :
لشبهة في دليله أو
طريقه (۱) اذا
انفرد لان ذلك لا يصح (۲) على
مذهبنا على ما قلناه من العلم باخبار
الصفحه ٧٥ :
وهو ما يكون المستدل
به (۱) غير
المستدل عليه . ومنه ما يسمى اكتساباً فقط. واطلاق الاكتساب على جميع
الصفحه ٧٦ : الاجتهاد من أدلة
الفقه ومستلزماً للعلم بالفقه في مسألة من المسائل كما مرفي الفصل الأول ، لكن
العمل بالعلم
الصفحه ٧٧ :
واجب الاتباع بقرينة انه قال في الذريعة : اننا لو تمكنا من العلم بصدق الشهود ،
لما جاز أن نعمل في صدقهم
الصفحه ٨٢ :
وعلى خلافها فقد فارق
حال الظن .
وأما الشاك فهو الخالى من اعتقاد الشيء
على ما هو به ، ولا
الصفحه ٨٧ : بها، سواء كانت من المسائل المنطقية أو غيرها .
ويحتمل أن يراد بالوجه جميع القضايا
التي هي مباد
الصفحه ١٠٢ : واجب ولاحاجة الى المعلم . نعم لا بد من الجزء الصوري ، وشرطه عدم
الغاية وضدها وحضورها (انتهى
الصفحه ١١٢ :
الضروريات وبالنظريات
التي تجري مجراها .
ولو اكتفي بواحد من الثلاثة لكفى ،
لانها متلازمة . هذا
الصفحه ١١٩ : تحققه تحقق شيء آخر، هو امارة له . وانه لا يستلزم عقلا تحققه
من حيث انه كذلك ، فقولنا معلوم تحققه
الصفحه ١٢٦ :
لا تخلو من أن تكون
حسنة أو قبيحة (۱) ،
وانما قلنا ذلك لان فعل