الاتيان بمثله .
ورب خارق للعادة يكون مستمراً دائماً
كفلق الصبح الأول، كذنب السرحان القائم ، فانه ليس من تأثير الشمس وقربه ، كما ظنه
الدهرية ومن تبعهم والا لكان عريضاً . فان اليمين واليسار من محيط مخروط الظل أقرب
الى الناظر حينئذ من الفوق والتحت . ومن هذا القبيل انفلاق البيضة عن الطاووس على
اختلاف الالوان .
وأما علم تعبير الرؤيا ، وعلم الرمل
وامثالهما . فالمشهور عند العوام ان كل واحد منهما مما استفيد من جهة الانبياء
العالمين به من جهة الوحي الالهي وتييسر لكل أحد مارسه تعلمه ، مع انه من الغيب .
ألم تر ان رجلا اذا ادعى النبوة عند رجل
لم يسمع بعض آيات القرآن وجعل ذلك البعض معجزاً لنفسه ، وألقاه اليه، لم يفده
العلم وما هو الالتجويزه أن يكون مستفاداً من وحي سابق ان كان العلم نظرياً ، أو
لنفس كونه مستفاداً ان كان ضرورياً . فلو اتبعه بمجرد ذلك فقد اتى من قبل نفسه .
وعند المحققين كسيدنا الاجل المرتضى ان
الرسل وتعبير الرؤيا و النجوم والكهانة وصفاء الباطن بالرياضة وامثالها مما لا أصل
له ، وهي حيل المنحرفين لكسب المعاش ، ولا ينافي ذلك أن يكون تعبير الرؤيا واقعاً
في القرآن ، لان المقصود انه لا يعرفه الا صاحب المعجز والله أعلم .
وذهب ابن سينا في أو آخر الاشارات ، الى
أن الرؤيا نفسها من الاطلاع لغير النبي على الغيب في النوم بدون واسطة نبي بل
بالاتصال بالعقول المجردة ذاتاً وفعلا العالمة بجميع الاشياء ، ثم جعل ذلك سنداً
لاحتمال اطلاع غير النبي على الغيب في اليقظة بلا واسطة
وفيه ان العقول والنفوس الانسانية بعد
الاقرار بتوحيد الواجب الوجود