الصفحه ١٤٩ : شرح ألفية ابن مالك لابن مصنفها (٥) في بحث الجمع المذكر
السالم (۶) .
(۳) قوله (واحتج كثير من
الفقها
الصفحه ١٥٠ :
يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ) (۳) وقد اجتمع هذان في ( وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ
الصفحه ٣٣٧ : يكون مستقيماً في نقل خبر
الواحد، بأن لا يكون في متن خبره فساد، كاخبار الجبر والتشبيه ونحو ذلك
الصفحه ٢٣ : بـ (الواو) وليكون المجموع سنداً واحداً، ويوافق المتن ثمة، فان
ظاهر (أو) ان المتوقف عند تعارض الادلة في مسألة
الصفحه ٣٢٢ :
مالك (۱) في الجنين (۲) وقال: كدنا أن نقضى
فيه برأينا ، وخبر الضحاك (۳) في توريث المرأة من دية
الصفحه ١٢ :
من استدل بالظاهر على
وجوب العمل بخبر الواحد ، ومن استدل به على المنع منه ، من أنه ظاهر في الاصل
الصفحه ٣٢٨ :
و ماروى عن عمر (۱) انه لم يقبل خبر أبي
موسى ( ۲ ) في
الاستئذان (۳) حتى
شهد معه أبو سعيد
الصفحه ٤ :
أبوابه، على سبيل
الايجاز والاختصار . على ما تقتضيه مذاهبنا ، وتوجبه اصولنا . فان من صنف في هذا
الصفحه ٣٦٦ :
الأمر بخلاف ذلك،
وهذه أيضاً طريقة معتمدة في هذا الباب .
ومما يدل أيضاً على صحة ما ذهبنا اليه
الصفحه ٣٢٧ : . ) .
(۳) رواه ابن الأثير فى
جامع الاصول ۱۰ :
۳۷۱ .
(٤) محمد بن مسلمة بن سلمة بن
خالد بن عدي بن مجذعة بن حارثة
الصفحه ١٦١ :
زيداً، لم يكن كلاماً (۳) .
وأما (أو) فالاصل فيها التخيير كقولهم :
جالس الحسن (۴) أو
ابن سيرين (۵) وعلى
الصفحه ٣٤٦ : محمد الصادق عليهالسلام
في ابنه عبد الله الافطح، وذلك انه كان عند مضى أبيه أكبر ولده سناً، وجلس مجلس
الصفحه ٣٦٣ : عند أصحابنا،
ترك الاستغفار. كما مر الاشارة اليه في كلام ابن عباس .
وقال الطبرسي رحمهالله في تفسير
الصفحه ١٤٥ : مالكها كما قيل : سل القرية، واريد أهلها ، لان ذلك لم يتعارف فيه
الصفحه ٣٢٥ : يعملوا قبل ذلك، علم ان عملهم لاجلها دون أمر آخر ويبين ذلك قول
عمر في خبر الجنين كدنا أن نقضى فيه برأينا