الصفحه ٣٥ : في كونه كذلك الى
ارادة المخاطب ، لكونه خطاباً لمن هو خطاب له (۱) ومتوجه
الصفحه ٧٥ : ذلك لا خلاف
فيه، و لا يمتنع أن يسمى أيضاً جميع ذلك (۲) استدلالا وانما يختص
(۳) بتسميته
الاكتساب ما
الصفحه ٧٩ :
وهذا أولى مماقاله قوم من انه ما أوجب
كون من وجد في قلبه ظاناً، لانه بهذا لا يتبين من غيره
الصفحه ٨٣ : الحد محتاجاً الى تكلف في صورتين ، فيما اذا كان ما هو
متصف به متعدداً، والمشكوك فيه واحداً منها فقط
الصفحه ١١٢ :
الضرورية نفسها أحمد معاني العقل ، كما توهم الغزالي (۱) في الاحياء باطل .
ومنها : كون الشخص مستفيداً لعلوم
الصفحه ١٥٦ : المرتضى الى أنها تفيد الترتيب،
وخالف في أنها تفيد التعقيب من غير تراخ، بل قال : ذلك موقوف على الدليل
الصفحه ١٨٦ : بالمعنى المذكور آنفا ، مع
دعوى صاحبه انه ومعجزات الانبياء من قبيل واحد في خرق العادة وعدمه، ويظهر منه
آثار
الصفحه ٢٠٧ : فيه. فان أمكن الجمع بينها وجب القطع على انه أراد
ذلك على طريق الجمع بينها، وان لم يكن الجمع بينها وجب
الصفحه ٢٢١ : الكمال، لانه
اذا لم يكن مجزياً كيف يثبت كونها كاملة، فكيف يدعى ان في نفى أحدهما اثباتاً
للاخر، وكذلك اذا
الصفحه ٢٢٤ : (۱) .
وان لم يكن الوقت وقت الحاجة (۲) توقف في ذلك، وجوز كل
واحد من الأمرين (۳) وانتظر
البيان على ما نذهب
الصفحه ٢٥٦ :
و ليس لهم أيضاً أن يقولوا : ان الشهود
يشهدون مجتمعين غير متفرقين، وكونهم كذلك يوجب أن يكونوا في
الصفحه ٢٦٣ : ، وكذلك
المسلمون في المعجزات التي ذكرناها .
وذلك انه يمكن أن يقال : ان المعلوم في
نفسه اذا كان من باب ما
الصفحه ٢٩١ :
____________________________________________
العلم كما سيجيء في (فصل في صفات المفتي
والمستفتي) .
(۱) قوله يرويه من كان من
الطائفة المحقة أي كل من
الصفحه ٣٠٤ : .
وأما من أوجب العمل به عقلا ، فالذي يدل
على بطلان قوله انه ليس في العقل ما يدل على وجوب ذلك وقدسبرنا
الصفحه ٣٢٠ : في هذا المقام أيضاً أن يقال ان قوله تعالى في سورة البقرة : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا